自我研究的生物學(xué)路徑考察——以達(dá)馬西奧提出的三重自我理論為例.pdf

1、自我問(wèn)題不僅是哲學(xué)史上的一個(gè)難問(wèn)題，當(dāng)今它更是與心靈哲學(xué)中的意識(shí)、感受性質(zhì)問(wèn)題緊密相連的熱問(wèn)題。但自我的研究現(xiàn)狀可以用混亂一詞來(lái)說(shuō)明，其主要表現(xiàn)是:不同自我理論所說(shuō)的自我大相徑庭，本體論問(wèn)題、認(rèn)識(shí)論問(wèn)題、現(xiàn)象學(xué)問(wèn)題、發(fā)展心理學(xué)和社會(huì)學(xué)問(wèn)題糾纏不清，許多理論自話自說(shuō)，缺乏明確、共同的理論目標(biāo)，如此等等。其結(jié)果是，研究越向前走，對(duì)問(wèn)題的解決似乎越遙遠(yuǎn)。而根源就在于，許多理論的提問(wèn)方式存在根本性錯(cuò)誤，即在“自我是什么”這種發(fā)問(wèn)方式下對(duì)自我展開

2、研究，進(jìn)而就把自我的本體論問(wèn)題當(dāng)做了研究的起點(diǎn)。最近二三十年來(lái)，隨著東方古代自我研究成果的西漸和影響的深入，西方學(xué)界關(guān)心這一領(lǐng)域的許多有識(shí)之士開始了對(duì)自我研究元問(wèn)題的思考。達(dá)馬西奧就是其中的佼佼者，其帶有鮮明個(gè)性的工作是提出了以“認(rèn)識(shí)論”轉(zhuǎn)向?yàn)榛A(chǔ)的融合了多種理論合理因素的“三重自我理論”，認(rèn)為要改變自我研究的投入大而實(shí)質(zhì)性進(jìn)展小的問(wèn)題，就必須把自我研究的起點(diǎn)從本體論問(wèn)題轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，即自我感或自我意識(shí)問(wèn)題，至少應(yīng)把此問(wèn)題作為所有問(wèn)題