《國(guó)語(yǔ)》諸“語(yǔ)”研究_12504.pdf

1、《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)代一部獨(dú)具特色的重要典籍。共二十一卷，匯集了西周末年到春秋時(shí)期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的重要史料。它不像《左傳》一樣經(jīng)過(guò)了后人統(tǒng)一的加工和潤(rùn)色，而是最大限度保留了各國(guó)“語(yǔ)”原始性，成為研究各國(guó)“語(yǔ)”的重要底本。本文分為三部分，首先試圖對(duì)《國(guó)語(yǔ)》中的“語(yǔ)”的性質(zhì)進(jìn)行定位，然后從區(qū)域文化特征和行文特征兩方面對(duì)各國(guó)“語(yǔ)”進(jìn)行較為深入的分析研究。 第一章《國(guó)語(yǔ)》“語(yǔ)”體考辨 “語(yǔ)”是先秦的一種重要文

2、體，是以記述歷史人物言論為主要內(nèi)容的帶有論說(shuō)性質(zhì)和教化意義的教材?！罢Z(yǔ)”作為一種特定的重要形式存在于先秦禮樂(lè)文化中，有內(nèi)容、有傳承，以前代先王的事例宣揚(yáng)貴族階級(jí)的道德教化，使后代統(tǒng)治者“知先王之務(wù)用明德于民也”，是貴族統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行道德教育，“溯往事，知來(lái)者”、“以史為鑒”的重要方式。這種文體一般以記言為主要特征，其形式是以事帶言--先用事例引出言論，再用事件論證言論，從而證明“治世之善語(yǔ)”的真理性地位。 而各國(guó)的“語(yǔ)”的產(chǎn)生，是

3、和先秦的教育制度分不開(kāi)的，是先秦學(xué)校制度的必然產(chǎn)物?！秶?guó)語(yǔ)》中各國(guó)“語(yǔ)”雖然風(fēng)格迥異，但都反映了本國(guó)主流文化的特征，是各國(guó)主要政治觀點(diǎn)和文化傳統(tǒng)的直接體現(xiàn)。并且，各國(guó)“語(yǔ)”的教育內(nèi)容，多為治國(guó)，因此，應(yīng)該是在各國(guó)大學(xué)中進(jìn)行傳教的產(chǎn)物，受教對(duì)象是各國(guó)的王公貴族。各國(guó)“語(yǔ)”有專門(mén)的傳授者，那就是樂(lè)官的一員，瞽矇。各國(guó)瞽矇在各國(guó)的大學(xué)中擔(dān)任著教導(dǎo)傳承“語(yǔ)”的責(zé)任，正是他們的口耳相傳，使得各國(guó)“語(yǔ)”獨(dú)特的文化和行文特征得以最大限度的保存下來(lái)，成

4、為我們今見(jiàn)的《國(guó)語(yǔ)》。 第二章諸國(guó)之“語(yǔ)”區(qū)域文化特征論 我們所研究的《國(guó)語(yǔ)》由于是教材性質(zhì)的資料匯總，各國(guó)的“語(yǔ)”就代表著各國(guó)的正統(tǒng)文化，其地域色彩就更為強(qiáng)烈。表現(xiàn)在《國(guó)語(yǔ)》中，就形成了各國(guó)“語(yǔ)”各有不同、風(fēng)格各異的情形。本章將區(qū)域文化特征明顯的周、魯、齊、晉、楚、吳、越等國(guó)的區(qū)域文化進(jìn)行一一考察，并對(duì)各國(guó)“語(yǔ)”在此文化背景下形成的特征分別進(jìn)行了考察和研究，從而更充分地對(duì)各國(guó)“語(yǔ)”的文化特征進(jìn)行了把握。 第三章

5、諸國(guó)之“語(yǔ)”行文特征論 因?yàn)椤秶?guó)語(yǔ)》始終沒(méi)有經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的加工和潤(rùn)色整理，再加上我們?cè)诘诙滤撌龅母鲊?guó)不同的區(qū)域文化特質(zhì)，就使得各國(guó)“語(yǔ)”在文章的敘事結(jié)構(gòu)和行文手法中也體現(xiàn)出了不同的特征，從而使各國(guó)“語(yǔ)”具備了各具特色的文學(xué)特征，主要表現(xiàn)在文章結(jié)構(gòu)、敘事情節(jié)和語(yǔ)言三方面： 在行文結(jié)構(gòu)上各國(guó)“語(yǔ)”可以分為兩大類：一類是由各自獨(dú)立成篇的片段組成的“語(yǔ)”，片段之間的聯(lián)系較為松散，以《周語(yǔ)》、《魯語(yǔ)》和《楚語(yǔ)》為代表；另一類是在結(jié)

6、構(gòu)上已經(jīng)開(kāi)始形成整體意識(shí)的各國(guó)“語(yǔ)”，各片段之間開(kāi)始形成較為緊密的聯(lián)系，甚至在有些“語(yǔ)”中已經(jīng)成為上下貫通的統(tǒng)一整體，這部分主要以《齊語(yǔ)》、《晉語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》和《越語(yǔ)》為代表。 各國(guó)“語(yǔ)”在文化背景和行文上的不同，使得他們所體現(xiàn)出來(lái)的敘事能力和故事情節(jié)也參差不齊--突出表現(xiàn)為以《周語(yǔ)》、《魯語(yǔ)》、《楚語(yǔ)》為代表的簡(jiǎn)單情節(jié)敘事，和以《晉語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》和《越語(yǔ)》為代表的、具有較為豐富情節(jié)和敘事方式的較充分?jǐn)⑹隆?在《國(guó)語(yǔ)》中

7、，各國(guó)“語(yǔ)”由于地域文化和寫(xiě)作目的等的差異形成了形色各異的語(yǔ)言。各國(guó)的“語(yǔ)”，雖有細(xì)微的差別、但在大致上同樣可以分為兩類：一類是語(yǔ)言論說(shuō)能力比較突出的《周語(yǔ)》、《魯語(yǔ)》、《齊語(yǔ)》、《鄭語(yǔ)》和《楚語(yǔ)》，另一類是語(yǔ)言鮮活，表現(xiàn)能力突出、描寫(xiě)手法多樣的《晉語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》和《越語(yǔ)》。前者大體上以“論”為主，多記含有教誨意義之言，為了實(shí)現(xiàn)更好的教誨，形成了出色的論說(shuō)能力；而后者則以“述”為優(yōu)，多記事關(guān)國(guó)家興亡之語(yǔ)，在靈活的敘事中，采取了多種多樣的