在哲學(xué)與政治之間——海德格爾思想與行動(dòng)的政治學(xué)解讀.pdf

1、哲學(xué)思想與政治行動(dòng)之間具有密切聯(lián)系，同時(shí)也具有緊張的思想張力。古希臘著名的“蘇格拉底之死”事件即是這一張力的最好例證。柏拉圖在《理想國(guó)》中凸現(xiàn)了這一理論張力并期望以哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)政治的形式予以克服。近代神學(xué)的衰微和科學(xué)理性思潮的興起，使哲學(xué)與政治之間的張力得到了進(jìn)一步擴(kuò)大。工具理性取代了對(duì)價(jià)值目標(biāo)的關(guān)注成為了時(shí)代的主旋律，從而也為從“公域”和“私域”的角度對(duì)哲學(xué)與政治之間的關(guān)系進(jìn)行解讀提供了可能。哲學(xué)屬于“私域”，而政治屬于“公域”并具有公共

2、性的特征。在介入社會(huì)政治生活的哲學(xué)家身上非常明顯地體現(xiàn)了個(gè)人哲學(xué)理想與公共政治生活之間的聯(lián)系和沖突，其思想中介則是他們各自的政治哲學(xué)。哲學(xué)家的政治哲學(xué)是其個(gè)人哲學(xué)理想與現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。因此，在對(duì)“海德格爾公案”進(jìn)行解讀的過(guò)程中一方面必須重視對(duì)其哲學(xué)思想的深入解讀，同時(shí)也必須考察此事件發(fā)生的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境。這正是海德格爾形成自己的政治哲學(xué)判斷進(jìn)而介入社會(huì)政治生活的心理基礎(chǔ)。
　　早期海德格爾哲學(xué)集中于對(duì)“存在的意義”

3、進(jìn)行深入思考，由此得出的悲觀結(jié)論使他在后期哲學(xué)中更為關(guān)注“天命”與“救贖”，而介于兩者之間的轉(zhuǎn)型期哲學(xué)集中于“解蔽”中探討“真理的本質(zhì)”。海德格爾公案正是發(fā)生在其哲學(xué)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，即由對(duì)“存在的意義”的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)で笕绾巫叱觥按嬖诘倪z忘”困境的過(guò)程之中。此時(shí)正值魏瑪共和國(guó)后期和第三帝國(guó)前夕，動(dòng)蕩的社會(huì)局勢(shì)使他抱持著用哲學(xué)拯救社會(huì)以擺脫危機(jī)的學(xué)院政治理想，即期望通過(guò)對(duì)大學(xué)的改革引領(lǐng)整個(gè)民族實(shí)現(xiàn)其所理解的德意志民族的偉大使命，這使他“通過(guò)大學(xué)的途

4、徑”短暫介入了當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)。他的這一反映在其就職演講《德國(guó)大學(xué)的自我主張》的學(xué)院政治理想的實(shí)踐很快就以失敗而告終，其原因在于他的思想與國(guó)家社會(huì)主義之間貌合而神離。他的哲學(xué)思想是建立在對(duì)西方現(xiàn)代文明所導(dǎo)致的虛無(wú)主義和主體性形而上學(xué)等的深入批判基礎(chǔ)之上的，認(rèn)為現(xiàn)代人生活于普遍“異化”的社會(huì)環(huán)境之中而渴望重新找尋人類(lèi)存在之根以重返“本真”的存在狀態(tài)。他堅(jiān)信德意志民族的天性將有助于實(shí)現(xiàn)這一偉大的變革，以實(shí)現(xiàn)“內(nèi)在的光榮與偉大”，故當(dāng)納粹主義在