廣西壯族山歌文化的德育價(jià)值研究_7637.pdf

1、廣西壯族山歌文化是壯族先人留給后代的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。廣西壯族山歌文化蘊(yùn)含著豐富的德育思想和德育內(nèi)容，其德育方式和德育特點(diǎn)對(duì)廣西民族地區(qū)的德育有重要的借鑒意義。
　　本文通過(guò)文獻(xiàn)研究法、實(shí)地調(diào)查法與訪(fǎng)談法對(duì)廣西壯族山歌文化的德育價(jià)值開(kāi)展了初步的研究。在探討了廣西壯族山歌文化的特點(diǎn)和當(dāng)代變遷的基礎(chǔ)上，分析了廣西壯族山歌文化蘊(yùn)含的德育思想和德育內(nèi)容以及德育方式和德育特點(diǎn)，提出了在當(dāng)今社會(huì)背景下實(shí)現(xiàn)廣西壯族

2、山歌文化德育價(jià)值的路徑。
　　論文分為四章，第一章探討廣西壯族山歌文化的特點(diǎn)及在當(dāng)代的變遷。廣西壯族山歌文化具有歌詞內(nèi)容豐富、演唱曲調(diào)多樣、演唱地點(diǎn)靈活等特點(diǎn)。隨著廣西壯鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，廣西壯族山歌文化的主題內(nèi)容、傳播方式、社會(huì)功能等隨著社會(huì)變化發(fā)展而變遷。山歌文化主題內(nèi)容隨著時(shí)代的變化更加豐富多樣，傳播者趨向多元化和專(zhuān)業(yè)化，傳播方式逐漸走向數(shù)字化和信息化，傳播范圍已從廣西境內(nèi)延伸到全國(guó)，甚至走向世界。第二章研究了廣西壯族山歌文

3、化的德育思想和德育內(nèi)容。廣西壯族山歌文化能蘊(yùn)含了寓教于生活、寓教于樂(lè)的德育思想，它不僅包含了社會(huì)公德教育、家庭美德教育、個(gè)人品德教育的內(nèi)容，還包含了形勢(shì)政策教育的內(nèi)容。第三章闡述了廣西壯族山歌文化的德育方式和特點(diǎn)。廣西壯族山歌文化的德育方式主要有道理說(shuō)教式、神靈敬畏式、故事敘述式。廣西壯族山歌文化的德育特點(diǎn)主要有生活化、地緣化、隱性化、平等化。第四章研究了廣西壯族山歌文化德育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑。當(dāng)代社會(huì)要實(shí)現(xiàn)廣西壯族山歌文化的德育價(jià)值，首先