清代金陵詞壇研究_15657.pdf

1、本論文在盡量占有材料的基礎之上，對金陵詞壇產生的地域文化因素、各時期成員狀況與群體活動、詞學淵源、創(chuàng)作成就、詞學主張、對詞壇的影響等進行全面的探討，展現了這一地域詞壇的整體風貌及其在詞史上的價值。
　　清初金陵詞壇受政治和傳統詞風的雙重影響，呈現了多元化的趨勢。在周在浚主持和組織下，以紀映鐘、何采為首的金陵詞人，以冷眼旁觀世事的離心姿態(tài)，鼓蕩起悲慨清壯的稼軒風。而佟世南、先著、吳貫勉的詞作則顯示了清初詞風的發(fā)展演變。
　　嘉

2、道之際，寓居南京的袁氏詞人及其姻親群體打破此前的沉寂局面，一躍而成為金陵詞壇的主體。袁氏詞人強烈的家族文化傳承意識不僅使家族成為歷百年不替的文化世家，而且以他們的創(chuàng)作反映了時世的變遷和家族文化的起落興衰。隨園不僅成為金陵詞壇群集互動的中心，聯系著金陵內外的詞人，而且見證著金陵詞壇的興衰。它已成為金陵文化的標志，袁枚現象所透發(fā)并擴展構成的“性靈”氛圍，深深地吸引著來自金陵內外的文化精英，使性靈說迅速地滲透到詞學領域，不僅成為這一時期金陵詞

3、學的主要特色，無疑也給處于萎靡狀態(tài)的浙派注入了新鮮的血液，使它重新恢復了生機與活力。
　　嚴駿生是嘉道之際詞風轉變時期的關鍵詞人，也是一位長期被忽視的詞人。他的詞雖突出的顯示了浙派的清幽雅麗風格，但他又能夠直抒性靈，兼有常派的比興寄托。他的意義除了以自己的創(chuàng)作豐富詞壇外，他的詞學活動直接顯示了嘉道之際詞學的原生態(tài)發(fā)展。
　　“江東詞社”是道光、咸豐年間活動于金陵的一個詞社。該社前后綿延十余年，入社成員二十余人，并刊有部分詞社

4、總集，繪有社圖，為江東壇坫，主持風雅。與吳中詞社共同構成了江南詞社的主線，是浙西詞派流衍江南之余脈。無論規(guī)模還是影響都非同小可。
　　清末受晚清政治形勢和常州詞派的影響，金陵詞壇出現了迥別前期的面貌。金陵鄧氏詞人群是一歷經百余年的文學世家，自鄧廷楨、鄧爾恒、鄧嘉縝至鄧邦述，書香一脈，綿延不斷。鄧廷楨作于鴉片戰(zhàn)爭時期的憂憤心曲，其憂生念亂之強烈，直可以作為詞史看待。鄧家詞人的所思所想是近世文化變遷的一個縮影。
　　許宗衡與何兆

5、瀛是金陵近代詞壇大家，他們的論詞宗旨接近常州詞派，家園殘破使得他們變成道咸之際的傷心人，傷時悼亡、追念今昔成為他們詞作的主題。
　　在清代詞學向近代轉型的過程中，端木蜾是一個相當重要的過渡人物。以他為中心可以清楚地看清晚清民國之際，金陵詞學師友傳承關系以及對整個詞壇的影響。端木埰在理論上兼采浙、常，在創(chuàng)作方面兼師王沂孫與姜夔，旁涉蘇軾，以自己的創(chuàng)作、批點和選本，有力拓展了常州詞派的理論格局，體現了晚清詞學各家融合的趨勢，對“晚清四

6、大家”產生了直接而深遠的影響，并由此而奠定了晚清詞學的基本發(fā)展方向。
　　《國朝金陵詞鈔》是有清一代金陵地區(qū)地域詞學文獻總集。編選者保存鄉(xiāng)邦詞學文獻，構建地域詞學傳統，以抬高本地區(qū)詞學地位的意圖明顯。其中滲透著編者的文獻錄存意識及其固有的鄉(xiāng)土情結。兩者相結合，形成了他以鄉(xiāng)邦文獻為核心的區(qū)域觀念。詞宗兩宋的詞學宗旨，使編選者能不局限于一宗一派的家法，具有開闊的理論視野。
　　在長期的歷史傳承和交融中，金陵詞壇形成了自己獨特的地

7、域文化特色。金陵處南北文化交融的要沖，獨特的地理位置，使得金陵詞壇作為一個地域性的詞學群體，兼有南北文化特色。一方面表現在許多作家都有宦游南北的經歷，而一些外地作家也曾進入金陵詞壇，如乾嘉時期的袁枚，道光時期的湯貽汾等。他們都是此一時期江東詞壇的盟主，為金陵詞壇的繁榮做出了貢獻，影響深遠。
　　金陵詞學體現了興亡之感與憂時意識相交織的文化心態(tài)。建都金陵的王朝興亡更迭，悲恨相繼的歷史，秀麗的山水，眾多的人文景觀自然引發(fā)人們對歷史興亡

8、的思考，然而這種思考多是基于對現實政治的感慨。明清及近代以來金陵作為南都歷經滄桑巨變，因此藉懷古而發(fā)抒現實感慨的詞作成為金陵詞壇一道獨特的風景。
　　金陵詞學具有“獨抒性情”的理論主張。受明末以來性靈說的影響，金陵詞人提出在詞中抒寫性情的主張，這一主張也成為清代金陵詞壇主要的特色之一。另一方面在獨抒性靈的要求下，熔鑄百家，眾體并存。
　　總之，清代金陵詞學以自己獨有的地方特色和地域色彩，在整個清代詞學中能占有一席之地，同時它