東北民俗喜劇文化研究_10709.pdf

1、本文運(yùn)用文藝學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、文化人類學(xué)以及民俗學(xué)的相關(guān)理論，以東北民俗喜劇(包括二人轉(zhuǎn)、東北喜劇小品、東北影視劇)為研究對(duì)象，分析其在東北民俗文化敘事中的傳承關(guān)系。
　　 本文由前言、東北民俗喜劇的生成、東北民俗喜劇的文化因子傳承、東北民俗喜劇文化傳承的形式要素、東北民俗喜劇的文化詩(shī)學(xué)闡釋四個(gè)部分組成。
　　 前言部分首先闡述本課題研究的目的和意義，而后對(duì)“民俗”、“喜劇”等概念進(jìn)行梳理和界定，并進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述。第一編

2、對(duì)東北民俗喜劇的生成和發(fā)展進(jìn)行梳理，首先論述二人轉(zhuǎn)生成的文化背景和藝術(shù)土壤，指出二人轉(zhuǎn)產(chǎn)生于東北特定的自然條件和文化環(huán)境，而流民文化是二人轉(zhuǎn)生成、發(fā)展的重要契機(jī)。二人轉(zhuǎn)生成的藝術(shù)土壤很復(fù)雜，包括對(duì)口蓮花落、東北大秧歌等，本文認(rèn)為二人轉(zhuǎn)起源于以秧歌為核心的多種民間藝術(shù)樣式。二人轉(zhuǎn)在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了清代小秧歌的游走江湖、民國(guó)時(shí)期的生存抗?fàn)幒徒▏?guó)后廟堂化的發(fā)展過(guò)程，在當(dāng)下又主要以其變異了的形式--東北喜劇小品和影視劇存在。東北喜劇小品誕生在2

3、0世紀(jì)80年代，既有戲劇性，又秉承了二人轉(zhuǎn)的文化衣缽，在近二、三十年的中國(guó)民間文化和大眾文化舞臺(tái)上長(zhǎng)演不衰，其中以趙本山的喜劇小品最為突出，黃宏和潘長(zhǎng)江的喜劇小品也具有一定的代表性。東北影視劇伴隨著喜劇小品的升溫開(kāi)始嶄露頭角，近十年來(lái)不斷在央視熱播，占據(jù)了一定的大眾文化份額。第二編分析東北民俗喜劇的地域文化傳承，具體分析兩個(gè)具有代表性的文化原型--傻子和悍婦。東北民俗喜劇中的傻子根源于東北特定的民俗和文化想象，也與流民文化緊密相關(guān)，并顯

4、示出獨(dú)特之處：粗、丑、俗、怪、浪。東北民俗喜劇中的傻子不能簡(jiǎn)單地定位為“弱智”，還有與地域文化相關(guān)的后天因素的激發(fā)，所以傻子原型可分為“弱智型”、“憨厚型”以及“帶有傻子因素的傻子”三種類型。傻子原型在陌生化效果的凸顯、充分釋放心靈以及對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的全新解讀方面具有重要的美學(xué)意義。悍婦原型和東北女性的生存狀況緊密相聯(lián)，在文化習(xí)俗和文化想象中，東北女性被敘述為大膽、潑辣、直率、俗浪的形象，和中原女性的內(nèi)斂性格形成鮮明對(duì)比。在東北民俗喜劇

5、中，女性形象表現(xiàn)出戲里戲外的矛盾性格，其戲外性格正是東北文化精神的寫(xiě)照。這兩個(gè)文化原型生存于東北的鄉(xiāng)土文化空間，同時(shí)這一文化空間在兩個(gè)文化原型身上以符號(hào)的形式展示出來(lái)，本文具體分析了三種符號(hào)：實(shí)體符號(hào)、虛擬符號(hào)、語(yǔ)言符號(hào)。實(shí)體符號(hào)如演員的服裝、道具等，虛擬符號(hào)如演員的動(dòng)作、表情等都能從東北民俗變化中找到依據(jù)。東北民俗喜劇語(yǔ)言的土俗、兇悍、感情色彩濃厚等，迎合了東北人情感宣泄的強(qiáng)烈需求。第三編論述構(gòu)成東北民俗喜劇特征的形式要素，具體分析地

6、域語(yǔ)言文化特征、表演特征和結(jié)構(gòu)特征。這部分關(guān)于語(yǔ)言的論述側(cè)重從審美角度對(duì)詞匯和修辭的深度分析。在詞匯方面具體分析命名的粗俗和具象思維所體現(xiàn)出的地域文化特色；在修辭方面從語(yǔ)音和語(yǔ)義兩個(gè)角度入手，指出東北方音的獨(dú)特氣韻和反叛機(jī)制。在表演上，東北民俗喜劇采用“二人模式”，它在二人轉(zhuǎn)中主要表現(xiàn)為“夫妻模式”，在小品和影視劇中又分化為各種角色關(guān)系。“二人模式”的功能具體表現(xiàn)為展示人類原始的生命力、便于游戲的展開(kāi)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、易于引發(fā)戲劇性沖突、

7、制造想象空間等。在結(jié)構(gòu)上，東北民俗喜劇以“跳進(jìn)跳出”為基本特征，分為故事內(nèi)部的跳進(jìn)跳出和跳進(jìn)故事、跳出故事兩種情況，后者將東北民俗喜劇分為兩個(gè)世界：故事世界和游戲世界。第四編從文化詩(shī)學(xué)的角度分析東北民俗喜劇的生存矛盾：既向往都市的高雅，又眷戀鄉(xiāng)土文化之根；既想在主流意識(shí)文化中占據(jù)一席之地，又無(wú)法擺脫民間情結(jié)；既想在當(dāng)代大眾文化中博得滿堂喝彩，又想保持自己的傳統(tǒng)特色。當(dāng)代東北民俗喜劇就在這一系列的生存悖論中掙扎。
　　 結(jié)論：東北