典范與模仿：清末民初女傳教士與本地女信徒的對比研究（1877-1922）.pdf

1、本文主要藉由傳教士主流刊物《教務雜志》(The Chinese Recorder)中登載的女傳教士傳記，以及1877、1890、1907年三次基督教傳教士大會紀錄為主要材料，考察1877-1922年之間在華女傳教士的傳教生活經(jīng)歷，以及給中國人帶來的影響。文章嘗試以十九世紀流行于美國社會的婦女性別意識和婦女性別空間概念為切入點，集中討論這一時期的在華女傳教士在她們的傳教士業(yè)中，向中國人特別是中國婦女展現(xiàn)了怎樣的女性形象、性別意識。在這一女

2、性形象的塑造過程中是否也建立了自己的性別空間，這種性別空間概念給中國婦女帶來了什么樣的啟發(fā)。另外本文也希望能夠進一步探討來華女傳教士與中國女信徒之間的互動關系，所以以中華圣公會(C.E.Z.M.S)福州差會的幾位圣經(jīng)婦女作為個案，考察女傳教士在中國塑造的這種女性形象在她們的傳教助手--圣經(jīng)婦女(Bible Women)身上是否得到了充分的繼承，以及出現(xiàn)這種結(jié)果的原因。文章認為，這一時期的女傳教士通過她們的傳教活動，展現(xiàn)了她們虔誠的信仰，

3、文雅的形象，愛家的理念，以及廣泛參與社會公共事務的能力。相對于早期來華的女傳教士，這一時期的女傳教士在對自身性別意識的表現(xiàn)、性別角色的認可、性別作用的發(fā)揮過程中，少了一份掙扎，多了一份自信。這種自信來自于傳教工作中廣泛擁有的自主性與滿足感。在充分展現(xiàn)自我認可的這種婦女意識的過程中，女傳教士們積極的構建自己的性別空間，使分離的家務空間和社會公共空間相整合，將家庭當作宣揚福音的重要場所，同時又以教會為家，在傳教工作中，與同事、學生、中國女信

4、徒培養(yǎng)出親密的個人關系。通過對中華圣公會福州差會幾位女信徒的個案考察，可以看出中國女信徒的確也時刻以來華女傳教士為榜樣，女傳教士在性別意識的發(fā)揮、性別空間的建立方面對中國女信徒產(chǎn)生了啟發(fā)性的作用。但我們在福州女信徒身上仍能看到許多傳統(tǒng)的影子。這一方面是因為中國婦女本身受傳統(tǒng)思想的影響，另一方面也是由于女傳教士將傳教作為自己的第一要任，在傳教過程中對中國傳統(tǒng)思想采取折衷態(tài)度，使她們希望將中國女信徒的思想限制在一定的范圍內(nèi)，所以，二者并沒有