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文檔簡(jiǎn)介
1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,支撐周王朝這個(gè)大廈的制度支柱——宗法制、分封制漸趨解體,矗立之上以此為基礎(chǔ)的宗教體系也逐漸崩潰,社會(huì)世俗思想抬頭。隨周王室的衰微,政治控制的松懈,“士”階層獲得解放,他們的思想和言論變得更加自由,在宗教和世俗關(guān)系問(wèn)題上,他們進(jìn)行了廣泛的論述,以期構(gòu)建自己理想中的社會(huì)秩序。 春秋時(shí)期,周王室雖然衰弱了,但在觀(guān)念上周天子“天下共主”影響仍然存在,以“祭天”為中心的宗教體系依然如故??呻S著宗法性宗教體系的逐漸崩潰,束縛在
2、人們頭上的宗教枷鎖已然松動(dòng),世俗思想的發(fā)展進(jìn)入了繁盛期:無(wú)神論、唯物主義自然觀(guān)、人文理性、民本思潮一時(shí)之間紛紛突現(xiàn)。在春秋時(shí)期,世俗思想與宗教思想的關(guān)系,主要表現(xiàn)為世俗思想對(duì)宗教思想的沖擊:沖擊上天的主宰地位、天命的權(quán)威,以及神靈對(duì)人間的控制,甚至沖擊神靈的存在。在對(duì)宗教思想的沖擊中,世俗思想執(zhí)行著除舊布新的使命,宗教“神道設(shè)教”的政治功能性逐漸凸顯,宗教逐漸世俗化,原始意義上的宗教學(xué)說(shuō)體系走上末路。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,世俗思想與宗教思
3、想的關(guān)系表現(xiàn)為對(duì)立與融合并存。一方面,世俗思想中的無(wú)神論和道德思想繼續(xù)沖擊著宗教思想,而民本思想的深入人心更強(qiáng)化了對(duì)“人的力量”的普遍重視。另一方面,世俗思想與宗教思想逐漸交融,構(gòu)成了新的神秘主義思想體系。孟子繼承了孔子“義理之天”的解釋?zhuān)m未否定天的決定作用,但為后代宗教思想的“天人合一”埋了伏筆;墨子將“神道設(shè)教”發(fā)揮到了極致,以宗教觀(guān)的“明鬼”來(lái)約束人間秩序;陰陽(yáng)五行家,將原本具有唯物主義自然觀(guān)和樸素辯證法思想的陰陽(yáng)觀(guān)和五行學(xué)說(shuō),
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