重新審視馬爾庫塞技術(shù)理性批判.pdf

1、面對科學技術(shù)的迅猛發(fā)展和大規(guī)模運用所帶來的消極后果，不少西方學者把技術(shù)理性的彰顯看作是其主要原因之一，訴諸技術(shù)理性批判亦成為自法蘭克福學派以來的各種技術(shù)批判主義者學術(shù)批判的主流。赫伯特·馬爾庫塞是法蘭克福學派的重要代表人物之一，《單向度的人》是他對發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)批判的代表作。在這部著作中馬爾庫塞認為，作為一種新的控制形式的當代科學技術(shù)決不是中立的，它具有明確的政治意向性，發(fā)揮著意識形態(tài)的功能。因此他對發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)批判的目標

2、之一就是批判當代科學技術(shù)，通過對科學技術(shù)與政治統(tǒng)治關系的批判，科學技術(shù)與生產(chǎn)生活關系的批判，科學技術(shù)與理性之間關系的批判，科學技術(shù)與大眾文化關系的批判而從政治、經(jīng)濟和文化多方面批判科學技術(shù)。馬爾庫塞秉承法蘭克福學派的社會批判傳統(tǒng)，期望通過理性重構(gòu)解除發(fā)達工業(yè)社會的極權(quán)主義控制。他所衷情的是一種理性的解放，即由審美完成的藝術(shù)解放。 馬爾庫塞深刻地揭露了在發(fā)達工業(yè)社會中，資產(chǎn)階級利用科學技術(shù)維護自己統(tǒng)治的事實，從而揭示了科學技術(shù)在資

3、本主義社會中運用的倫理特征。但是他混淆了特定社會、特定階段歷史條件下科學技術(shù)的社會功能和倫理效應與科學技術(shù)本身具有的倫理本性的區(qū)別，從而夸大了科學技術(shù)潛在的破壞性的消極社會功能，并賦予其原罪的性質(zhì)，用對科學技術(shù)的批判來取代對資本主義政治經(jīng)濟制度的批判。此外，馬爾庫塞把藝術(shù)和審美活動視為克服異化、反抗壓抑，使人得以解放并正常發(fā)展的重要手段，理由是藝術(shù)和審美活動在本質(zhì)上是非現(xiàn)實的、否定的力量，具備了超越壓抑性現(xiàn)實和反抗社會壓迫的性質(zhì)。馬爾庫

4、塞寄希望于審美形式實現(xiàn)解放的目標，不免帶有夢幻色彩和空想性質(zhì)。 馬克思主義技術(shù)倫理觀將技術(shù)深深地植根于特定的社會歷史條件中來分析技術(shù)、技術(shù)與人、技術(shù)與社會、技術(shù)與自然之間的關系，而不是純粹形而上學式的思考，這是馬克思主義超越馬爾庫塞科技倫理觀的根本所在。本文認為，技術(shù)理性確實存在著消極的、負面的影響，對其批判是非常必要的，但這種批判應建立在對技術(shù)理性歷史形成、功能展現(xiàn)、動態(tài)變化的深入研究基礎上。技術(shù)理性是既包含工具理性和價值理性

5、，又高于工具理性和價值理性的發(fā)展理性。必須超越馬爾庫塞的技術(shù)理性批判傳統(tǒng)，以現(xiàn)實的反思代替盲目的批判，以建構(gòu)的姿態(tài)代替對峙的鋒芒。當代激烈的技術(shù)理性批判特別是馬爾庫塞的理性批判思想為技術(shù)理性合理化提供了觀念基礎，當代科學技術(shù)的發(fā)展也為技術(shù)理性的合理化提供了現(xiàn)實載體。反思與批判不是要否棄技術(shù)理性的全部，而是要克服工具理性在文化等其它領域的僭越，為技術(shù)理性在文化中和工具理性在技術(shù)理性中劃定適當?shù)慕缇€，同時，充分發(fā)揚被忽略和遮蔽的人類文化中的