論馮友蘭“新理學(xué)”的哲學(xué)思想.pdf

1、該篇論文主要借助于對(duì)馮友蘭先生的形而上學(xué)的"新理學(xué)"體系的闡釋以探索其哲學(xué)思想.總體看來(lái),該文主要包括三大部分.首先,該文通過(guò)與宋明理學(xué)的一些重要哲學(xué)范疇的比較,論述了馮友蘭先生由"理"、"氣"、"道體"、"大全"四個(gè)基本范疇所構(gòu)成的形而上的自然觀(guān).從二程開(kāi)始,正式將"理"或"天理"作為哲學(xué)的基本范疇,它為程朱理學(xué)奠定了基礎(chǔ).另外一個(gè)基本范疇是"氣".馮先生要"接著講"宋明理學(xué),認(rèn)為宋明理學(xué)的根本弱點(diǎn)是:"沒(méi)有直接經(jīng)過(guò)名家洗禮,所以他們

2、所講底,不免著于形象",這個(gè)弱點(diǎn)是新理學(xué)理論創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn).所以他要用邏輯分析方法去改造"理"、"氣"兩個(gè)范疇.另外,"道體"概念的提出,體現(xiàn)了馮先生的發(fā)展觀(guān).而"大全"可以說(shuō)是馮先生"新理學(xué)"中的最重要的范疇.第二部分著重研究了新實(shí)在論的邏輯分析方法和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的直覺(jué)方法,也就是馮先生所說(shuō)的"正的方法"和"負(fù)的方法".運(yùn)用邏輯分析方法析解、重釋中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)范疇,無(wú)疑是本世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化和世界化的前提.另外,對(duì)直覺(jué)的推崇也是現(xiàn)代新儒家