《內(nèi)經(jīng)》五行說(shuō)源流考辨.pdf

1、五行說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的骨架，自《內(nèi)經(jīng)》將它引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域之后，它又成為構(gòu)建中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要基石。對(duì)《內(nèi)經(jīng)》五行說(shuō)的源流進(jìn)行考辨研究，對(duì)于我們今天正確地評(píng)價(jià)和理解中醫(yī)、更好地繼承和發(fā)展中醫(yī)都具有十分重要的意義。有鑒于此，筆者以此作為碩士論文的選題。 《內(nèi)經(jīng)》五行說(shuō)公認(rèn)起源于哲學(xué)五行說(shuō)，后者的起源問(wèn)題一直是學(xué)界探討的熱點(diǎn)。但由于標(biāo)準(zhǔn)不一、所據(jù)材料及分析材料的角度不同，所以迄今仍見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。本文對(duì)以往這方面的研究首先做了考察，

2、分析了問(wèn)題難以解決的原因及研究中存在的問(wèn)題，力求在前人研究基礎(chǔ)上和克服相關(guān)弊端的前提下由源及流對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行再探討，以求更為全面地論述主題，深化認(rèn)識(shí)，并提出若干個(gè)人見(jiàn)解。 全文共分六章，其內(nèi)容次第如下： 第一章是“導(dǎo)論”部分，對(duì)本論題的研究意義、現(xiàn)狀、存在問(wèn)題、解決方法以及論文創(chuàng)新之處均做了簡(jiǎn)明扼要的介紹，并附錄“五行考義”以為全文參考。 第二、三章詳盡梳理五行配位圖式及五材說(shuō)的來(lái)歷和演進(jìn)過(guò)程，是本文的主體部分。文

3、章認(rèn)為五行理論從幼芽萌生到成熟定型歷時(shí)漫長(zhǎng)，對(duì)其緣起的考察，關(guān)鍵是觀念考察、過(guò)程考察。即應(yīng)著眼于對(duì)每個(gè)關(guān)鍵階段，其構(gòu)成要素參與理論的漸進(jìn)情況及其要素之間相互密合程度不斷的深化的細(xì)致考察。筆者認(rèn)為，五行說(shuō)的發(fā)展流變雖然極其復(fù)雜，然而有兩條線索清晰可見(jiàn)：一條是由“五方四時(shí)”、“尚五”及“五數(shù)為極”觀念共同開辟而來(lái)的日益充實(shí)的五行配位圖式，另一條則是在金木水火土“五材說(shuō)”的基礎(chǔ)上抽象演化而成的萬(wàn)物的功能概括和生克制化關(guān)系。前者構(gòu)成了把世間眾品

4、分門別類的形態(tài)學(xué)分類體系：后者成就了解釋世間萬(wàn)象相生相克的動(dòng)力學(xué)功能系統(tǒng)。兩方面的結(jié)合才使五行上升為一種同時(shí)具有方法論和宇宙觀色彩的哲學(xué)理論體系。歷史上，上述兩條線索在五行成說(shuō)之前曾一度長(zhǎng)期各自演進(jìn)，只是到了戰(zhàn)國(guó)中晚期才交匯合流統(tǒng)為一體的，而哲學(xué)意義上的五行學(xué)說(shuō)也終于在此二合一中大功告成。因此本文有關(guān)五行緣起流變的論述即由這兩部分組成。這樣解構(gòu)式的考證模式也算是本文的一個(gè)創(chuàng)舉，借此或可更為清晰方便的透視這一理論的形成。 第四、五