經(jīng)濟倫理視野中的效率與公平問題.pdf

1、效率與公平的關系問題是當今人類世界最受人注目的問題，無論是在哲學、倫理學還是在經(jīng)濟學的研究領域中，這個問題都是引人矚目和有挑戰(zhàn)性的。 美國經(jīng)濟學家阿瑟·奧肯(Arthur Okun)指出：“平等與效率間的抉擇--是最大的社會經(jīng)濟抉擇，而且它在社會政策的各個方面困擾著我們?！毙逝c公平的抉擇決不僅是個單純的經(jīng)濟問題，任何重大經(jīng)濟抉擇中都會包含有一定的道德意蘊，受一定的道德觀念的影響，與倫理道德密不可分，效率與公平的關系尤其如此。經(jīng)

2、濟學家阿馬蒂亞·森(Amartya Sen)指出：“隨著現(xiàn)代經(jīng)濟學與倫理學之間隔閡的不斷加深，現(xiàn)代經(jīng)濟學已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的貧困化現(xiàn)象”。我國當代學者王小錫也認為：“經(jīng)濟活動必須由一種外在的倫理學來闡明其倫理意義，它需要由一種倫理學來提供外在的規(guī)范，由這種規(guī)范給經(jīng)濟活動以一定的限制，賦予經(jīng)濟活動以一定的道德性?！苯?jīng)濟的發(fā)展只能是人類自身和人類社會發(fā)展的一個手段而已，人的主體性的充分展現(xiàn)，人的自由與完善才是人生和社會發(fā)展的唯一旨歸。

3、中國在效率與公平這一關系國家發(fā)展與穩(wěn)定的重大社會經(jīng)濟問題上做何抉擇，既是一個重大的理論問題，更是一個實踐問題。本文對效率與公平在經(jīng)濟倫理視野中的概念進行了定義并對兩者的關系進行了分析，指出了正確處理二者的關系在當代中國的特別意義并探討了解決這一問題的一系列的途徑。 我國社會主義建設的實踐證實，社會主義和諧社會不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的協(xié)調，任何社會都不可能是無差別的社會，更不可能是沒有任何矛盾和問題的社會，效率與公平的關系問題，

4、是任何一個社會在運行過程中都會遇到的重要問題，也是經(jīng)濟倫理領域最重要的問題之一?？偨Y中國幾十年的探索與實踐，不能對效率與公平的關系做簡單、機械、靜態(tài)的理解，要立足現(xiàn)實，著眼長遠，在不同的歷史時期，根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會狀況，相機抉擇，適時調整，有所側重，實現(xiàn)效率與公平的良性互動。而這樣的選擇也無疑同樣是倫理精神的勝利。 效率與公平是人類追求的雙重價值目標，它們之間既有相互區(qū)別、相互矛盾的一面，也有相互聯(lián)系、相互制約的一面，是

5、對立統(tǒng)一的辯證關系。這種關系在不同的時期、不同的地點和不同的條件，有不同的對應和組合關系，一切以時間、地點和條件為轉移，不能簡單機械地分出誰先誰后，要動態(tài)地、立體地看問題，放到社會實踐的大背景下考察。在現(xiàn)實的社會經(jīng)濟環(huán)境當中，真正可能存在的效率與公平的平衡關系只可能是一個動態(tài)的瞬間連續(xù)，這種平衡是有著時間維度和空間維度的，并且這種動態(tài)平衡并不是統(tǒng)計意義上的50％對50％，而是結構運行意義上的一種相互協(xié)調。而且，從更高層次上講，效率與公平

6、又只是手段，人的全面發(fā)展才是真正的目的。正如西納索所說，社會的最終發(fā)展是“為一切人的發(fā)展和人的全面發(fā)展”。只有人的全面發(fā)展，效率的價值才能得到實現(xiàn)，公平也才有充分的體現(xiàn)。所以，效率與公平和人的全面發(fā)展是內在統(tǒng)一的，其統(tǒng)一的基礎和歸宿是人的全面發(fā)展。 我們必須充分認識到，一切的經(jīng)濟活動只有圍繞著實現(xiàn)人的主體性價值才有真實的意義。尋求公平與效率之間的均衡是經(jīng)濟學永恒的主題，但是如果只是局限于采用經(jīng)濟的手段，這樣的均衡永遠只會停留在理