內(nèi)在化：中古道教丹術(shù)轉(zhuǎn)型的文化闡釋.pdf

1、中古時期,準(zhǔn)確地說,主要是在唐末五代時期,道教修煉方式的由外丹向內(nèi)丹的根本轉(zhuǎn)化,乃是道教史上具有重要意義的事件。這是因為,它不僅僅是道教內(nèi)部一種修煉方式的技術(shù)性調(diào)整,而是涉及到道教之信仰目標(biāo)、倫理取向、思維方式等整個教理、教義體系的演變過程。道教作為我國本土生長的宗教,其歷史演變和發(fā)展過程與整個中華文化的演化進(jìn)程是內(nèi)在地結(jié)合在一起的。因此,中古道教丹術(shù)的轉(zhuǎn)型,實質(zhì)上標(biāo)志著道教文化精神的本質(zhì)性的嬗變。此前,道教主要以追求肉體長生為目標(biāo),以

2、煉丹服食為核心手段,輔之以行氣導(dǎo)引、胎息房中、以及符箓齋醮等,共同構(gòu)成了一個“重形”、“重術(shù)”的外向文化攫能系統(tǒng)(“文化攫能性”的概念,為姜生教授提出,本文將在導(dǎo)論中作詳細(xì)介紹);然而,此后的道教,則開始轉(zhuǎn)向以精神超脫為終極目標(biāo),以心性修煉與內(nèi)修方術(shù)的結(jié)合——即“內(nèi)丹道”為主要手段的內(nèi)向文化攫能系統(tǒng)的型構(gòu)。因此,從文化精神延續(xù)的角度來看,中古丹術(shù)的轉(zhuǎn)型意味著道教由外丹階段的作為古代中國主要的外向攫能文化載體,轉(zhuǎn)而成為此后中國內(nèi)向化主流文