老子生態(tài)智慧論——《道德經(jīng)》生存思想的當代解讀.pdf

1、20世紀60年代以來，隨著全球性的環(huán)境污染、氣候異常、自然資源枯竭等問題的日益突出，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為人們普遍擔憂和共同關(guān)注的焦點。生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)實質(zhì)上是人的文化即主客二分的世界觀、人類中心主義的價值觀和崇尚物欲主義的消費觀及現(xiàn)代生產(chǎn)方式出現(xiàn)了問題。因此，對環(huán)境問題的文化根源(包括思想根源)進行反省就成為當今環(huán)境治理當中的重要任務。與全球范圍內(nèi)對環(huán)境與生態(tài)危機的深刻文化反思相一致的，中國哲學尤其是道家哲學的“生態(tài)意蘊”成為了人們關(guān)

2、注的焦點。老子作為道家的開拓者及代表，其思想中所蘊涵的“生態(tài)智慧”正在被人們所挖掘和弘揚。老子以“道”作為宇宙萬物的本源和本體，以“道法自然”作為“道”之運行法則，從而構(gòu)筑了一個“道”化生和統(tǒng)領(lǐng)宇宙萬物之宏大體系。老子之學，其立論的出發(fā)點是對人的生命意義的終極眷注，因而老子之學也是“救世之學”，其最終依歸和落腳于人與社會，落實于修身和治國兩大現(xiàn)實主題上。但與儒家不同的是，老子是通過“道”，從而把人與天地萬物構(gòu)成為對立統(tǒng)一、相輔相成的確同