論休謨哲學(xué)的“超越論”動(dòng)機(jī).pdf

1、本文以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的視角，考察了休謨哲學(xué)中的“超越論動(dòng)機(jī)”。超越論動(dòng)機(jī)指的是一種將全部知識(shí)追溯到其最終源泉的動(dòng)機(jī)，這個(gè)源泉就是“我自己”，也正是在這個(gè)“自我”的基礎(chǔ)上，作為主觀構(gòu)成物的客觀世界和客觀科學(xué)的有效性,重新得到了自明地建構(gòu)。在休謨那里，觀念理論和想象理論分別構(gòu)成了這個(gè)“超越論”動(dòng)機(jī)的兩個(gè)部分：還原與建構(gòu)。
　　本文的第一部分，介紹了超越論動(dòng)機(jī)從笛卡爾到洛克再到休謨的發(fā)展脈絡(luò)。在笛卡爾那里，出現(xiàn)了“超越論的”萌芽。在洛克那

2、里，對(duì)內(nèi)在領(lǐng)域的關(guān)注進(jìn)一步加強(qiáng)。隨著對(duì)知識(shí)自明性和內(nèi)在性的深入研究，經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義逐步向前發(fā)展，休謨的懷疑論是這個(gè)趨勢(shì)的延續(xù)。
　　本文的第二部分，介紹了休謨無前提的心理學(xué)。休謨通過將整個(gè)世界還原為一個(gè)主觀的世界，從而徹底貫徹了經(jīng)驗(yàn)論的直觀主義，并且形成了一個(gè)無前提的新型心理學(xué)。正是在這種新型心理學(xué)使中，超越論的動(dòng)機(jī)得到顯現(xiàn)。因?yàn)檫@種心理學(xué)將知識(shí)的起源嚴(yán)格限定在一個(gè)無前提的內(nèi)在領(lǐng)域中，所以，客觀世界和客觀科學(xué)的客觀有效性需要得