《阿拉坦汗法典》的立法思想、特點(diǎn)及其影響.pdf

1、本文對《阿拉坦汗法典》的立法思想、特點(diǎn)及其影響進(jìn)行了分析。宗教與法律都是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是具有密切聯(lián)系的兩種社會現(xiàn)象。有人群的地方就必須有法律，法律使人們的生活變得有序；宗教則表達(dá)其對塵世的超脫與來世的向往，為人們提供一種心理上的慰籍。宗教與法律彼此滲透，相互影響，共同維系、推動著人類社會的發(fā)展進(jìn)步。宗教作為上層建筑的組成部分，特殊的文化現(xiàn)象，被統(tǒng)治者充分利用。封建國家歷代政權(quán)利用宗教觀念，利用人們對宗教的信仰來維護(hù)、

2、強(qiáng)化自己的統(tǒng)治地位。一種宗教的傳播、發(fā)展、壯大，與統(tǒng)治者的支持有著十分密切的關(guān)系。藏傳佛教格魯派（黃教）能夠從16世紀(jì)末開始，在短短幾十年的時間內(nèi)傳遍整個蒙古地區(qū)，取代原有的薩滿教，成為蒙古民族全民信仰的惟一一個宗教，與當(dāng)時的蒙古政權(quán)的支持是密不可分的。北元阿拉坦汗時期，阿拉坦汗引進(jìn)黃教，進(jìn)行宗教革命，推行政教并行治國方略，廢止薩滿教，燒毀翁供像，取消殺生殉葬等陋習(xí)，宣布《十善福經(jīng)教之法》，制定《阿拉坦汗法典》，以法律的形式取締原有的薩

3、滿教，積極支持黃教的發(fā)展與傳播，賦予黃教及僧人各種特權(quán)。其后，衛(wèi)拉特和喀爾喀等蒙古各部貴族紛紛效法，每一法規(guī)都以佛教的語言開頭作序，每一個法規(guī)都有尊崇和保護(hù)寺廟、喇嘛權(quán)益的條文，致使黃教文化在蒙古地區(qū)得以普及和流行。而黃教中的“輪回轉(zhuǎn)世觀念”、“因果報應(yīng)學(xué)說”、“戒殺放生”等教理教義，對蒙古各部法典及條文的制定也產(chǎn)生了一定的影響?！栋⒗购狗ǖ洹肥且徊康胤叫苑ㄒ?guī)，雖然它只是在蒙古局部地區(qū)實施，但在維護(hù)封建統(tǒng)治、安定社會秩序、保護(hù)人們的生