地方性書(shū)寫(xiě)的意義與局限：韓少功《馬橋詞典》的文學(xué)地理學(xué)探討_3355.pdf

1、地方性書(shū)寫(xiě)構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)，地方性在文學(xué)中的意義涉及到對(duì)文學(xué)與地理的關(guān)系思考。文學(xué)意義上的“地方”與地理學(xué)意義上的、政治版圖意義上的、民族國(guó)家意義上的“地方”之間的關(guān)聯(lián)是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。韓少功的《馬橋詞典》以一種詞典體的方式為“馬橋”這一個(gè)具有特殊歷史、地理意義上的“地方”立傳，是當(dāng)代文學(xué)的一部經(jīng)典，也是一個(gè)非常有價(jià)值的探討文學(xué)與地方關(guān)系的文學(xué)地理學(xué)個(gè)案。
　　從文學(xué)史的角度來(lái)考察，“地方”、“文學(xué)地理”的

2、意義是不斷變化的，在早期，地方與文學(xué)的關(guān)系更多地體現(xiàn)在文學(xué)風(fēng)格的形成，不同地域形成了不同的文學(xué)風(fēng)格；與此同時(shí)，不同地域的文學(xué)也表現(xiàn)不同地域的風(fēng)景、風(fēng)物、風(fēng)俗、習(xí)俗、掌故，構(gòu)成了文學(xué)與地方性題材的關(guān)聯(lián)；再到后來(lái)，地理與文學(xué)的關(guān)系才表現(xiàn)在文學(xué)流派上，中國(guó)文學(xué)流派在宋代才開(kāi)始出現(xiàn)。文學(xué)地理無(wú)論是作為風(fēng)格、題材還是流派都沒(méi)有真正體現(xiàn)一種將地方作為一個(gè)主題來(lái)處理的自覺(jué)。
　　只有在近現(xiàn)代以來(lái)，“地方”才作為一個(gè)區(qū)別于國(guó)家的概念凸顯出來(lái)，并成

3、為現(xiàn)代文學(xué)書(shū)寫(xiě)的一個(gè)持久的主題。這個(gè)意義上的“地方”或“文學(xué)地理”不僅是具體的題材而進(jìn)入文學(xué)，而作為一個(gè)文學(xué)書(shū)寫(xiě)的主題而成為作家寫(xiě)作的核心，這是隨著民族國(guó)家的產(chǎn)生而在現(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)的現(xiàn)象。在現(xiàn)代文學(xué)史的脈絡(luò)中，“地方”的意義一方面成為民族國(guó)家想象的寓言性表達(dá)，另一方面也往往成為對(duì)民族國(guó)家的統(tǒng)一化意識(shí)形態(tài)的一種反抗和抵制。這使得現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)地理學(xué)表達(dá)糾纏于著國(guó)家-地方的撕扯的裂縫之中，也使得20世紀(jì)以來(lái)的地方性書(shū)寫(xiě)成為國(guó)家宏大敘事（國(guó)家

4、史）之外的另外一種歷史（地方史）的講述；文學(xué)試圖反抗主流的民族志而構(gòu)筑地方的民族志的思維方式卻以一種吊詭的方式使文學(xué)仍然受制于政治、歷史的書(shū)寫(xiě)，文學(xué)自身的獨(dú)立性，文學(xué)自身空間的開(kāi)創(chuàng)，文學(xué)地理與政治地理的疏離仍未真正實(shí)現(xiàn)。
　　在這種視野中來(lái)考察《馬橋詞典》在文學(xué)與地理問(wèn)題上的思考，可以看出它所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)地方風(fēng)物、地方歷史與個(gè)人化記憶的熱情，對(duì)被宏大敘事所遮蔽的細(xì)微之物的文學(xué)敏感，對(duì)逸出歷史常軌的各種詩(shī)性人物的虛構(gòu)與想象，以及將馬

5、橋作為一個(gè)具有廣闊包容力的文學(xué)世界來(lái)建構(gòu)的努力，都體現(xiàn)了一種超越既有的地方性書(shū)寫(xiě)的野心。但與此同時(shí)，《馬橋詞典》仍然體現(xiàn)了文學(xué)與政治之間的種種悖論和糾結(jié)，如：地方性知識(shí)與國(guó)家認(rèn)同的悖論，身體話語(yǔ)與觀念表達(dá)的悖論，個(gè)人記憶與集體經(jīng)驗(yàn)的悖論，文學(xué)書(shū)寫(xiě)與政治訴求的悖論，等等?？梢哉f(shuō)《馬橋詞典》對(duì)地方的書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)了一種突破主流話語(yǔ)的限制，而尋找政治話語(yǔ)之外的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)得以生長(zhǎng)的空間，試圖創(chuàng)造一個(gè)文學(xué)的空間，文學(xué)的世界，但是這種文學(xué)的空間與世界的創(chuàng)造

6、不是一種自由的創(chuàng)造，而是在一種抵抗政治話語(yǔ)、主流歷史書(shū)寫(xiě)的心態(tài)中所從事的寫(xiě)作。這種寫(xiě)作中仍然包含著一種非常強(qiáng)烈的政治訴求，那就是用地方經(jīng)驗(yàn)來(lái)反思和質(zhì)疑主流經(jīng)驗(yàn)，用地方歷史、小寫(xiě)的歷史、個(gè)人化的歷史來(lái)抵抗主流的一元化的、宏大的歷史，但這種抵抗本身就表明文學(xué)仍然成為作家政治關(guān)懷的一個(gè)工具，小寫(xiě)的歷史也仍然是歷史，也仍然是政治化的。作家沒(méi)有跳出地方-國(guó)家二元論思維方式的怪圈，導(dǎo)致“馬橋”這一世界未能像《百年孤獨(dú)》中的小鎮(zhèn)“馬貢多”一樣，成為一