楊慎所輯歌謠諺研究_10735.pdf

1、楊慎作為明代著述第一人，他的成就不僅表現(xiàn)在詩(shī)、文、詞的創(chuàng)作上。由其“人人有詩(shī)”的觀點(diǎn)出發(fā)，楊慎特別重視民間文學(xué)。正德十年楊慎輯錄了從上古到戰(zhàn)國(guó)末年的《詩(shī)經(jīng)》以外的逸詩(shī)——《風(fēng)雅逸篇》。嘉靖二十二年，楊慎又輯錄從上古至嘉靖年的謠諺，編纂成《古今風(fēng)謠》和《古今諺》。這三本書(shū)都是重要的古歌謠諺輯本。對(duì)馮惟訥《古詩(shī)紀(jì)》和杜文瀾《古謠諺》都產(chǎn)生了不小的影響?，F(xiàn)有階段對(duì)這三本書(shū)的研究，還在于表面的版本羅列和整體的內(nèi)容分析上，並沒(méi)有對(duì)文本進(jìn)行深入研究

2、。本文通過(guò)對(duì)這三本書(shū)的整理和研究，希望能彌補(bǔ)現(xiàn)階段對(duì)于楊慎完整性研究的不足。
　　本文主要論述的是這三本書(shū)的版本，編纂緣由，體例以及對(duì)這一類文學(xué)作品的影響。通過(guò)文本分析法和文獻(xiàn)比較的方法，試圖分析出這三本書(shū)的版本的差異，以及這三本書(shū)的編纂緣由。
　　本文的創(chuàng)新之處在于:第一提出了和王文才先生不同的想法。在分析《風(fēng)雅逸篇》版本的時(shí)候，用六卷本、嘉靖刻本十卷本和《函海》刻本十卷作比較，揣測(cè)出六卷本是在十卷本之前存在的。第二通過(guò)分