現(xiàn)象學(xué)的方法——胡塞爾《現(xiàn)象學(xué)的觀念》研究.pdf

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)象學(xué)的方法——胡塞爾《現(xiàn)象學(xué)的觀念》研究姓名：陳高華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：吳仁平20040501現(xiàn)象學(xué)的方法一胡塞爾《現(xiàn)象學(xué)的觀念》研究一、 導(dǎo)論：胡塞爾現(xiàn)象學(xué)思想的發(fā)展以及本文的緣起象2 0 世紀(jì)初眾多的西方哲學(xué)家一樣，胡塞爾( E ·H u s s e r l ) 也是從數(shù)學(xué)入手開始其學(xué)術(shù)生涯的。起初，胡塞爾在大學(xué)里學(xué)的是天文學(xué)和數(shù)學(xué)，熱衷于對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的探求，并在維也納大學(xué)取得

2、了數(shù)學(xué)博士學(xué)位，后來(lái)還成為了當(dāng)時(shí)著名的數(shù)學(xué)家魏爾斯特拉斯( K ·W e i e r s t r a s s ) 的助手，在這里，魏爾斯特拉斯的人格和學(xué)問(wèn)對(duì)胡塞爾有深刻的影響，同時(shí)，數(shù)學(xué)所要求的明晰性和精確性也始終影響著 他。對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的探求使他轉(zhuǎn)向邏輯的基礎(chǔ)的探求，這種對(duì)數(shù)學(xué)和邏輯的基礎(chǔ)的探求使他一步步地進(jìn)入到哲學(xué)的領(lǐng)域。在他的同鄉(xiāng)，后來(lái)成了捷克斯洛伐克第一任總統(tǒng)的馬薩里克( T ·M a s a r y k )

3、的引導(dǎo)下，胡塞爾重返維也納大學(xué)，聽了著名的心理學(xué)家和哲學(xué)家布倫塔諾( F ·B r e n t a n o ) 的課，最終在布倫塔諾的影響下，胡塞爾完全地轉(zhuǎn)向了哲學(xué)，開始了其一生的“哲學(xué)漫游”。他后來(lái)回憶說(shuō)；“我是聽了布倫塔諾的講演之后才決心選擇哲學(xué)作為自己的終身事業(yè)的，這是因?yàn)樗闹v演使我樹立了這樣～種信念：哲學(xué)也是一項(xiàng)嚴(yán)肅的工作，它也能以最嚴(yán)格的科學(xué)精神來(lái)對(duì)待，而且必須以這種精神來(lái)對(duì)待?！薄Ｕ腔谶@樣一種信念，胡塞爾把建

4、立一門作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)，從而為其它一切科學(xué)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，作為其終其一生所追求的目標(biāo)。胡塞爾的一生是典型的德國(guó)學(xué)院哲學(xué)家的一生，就象海德格爾曾經(jīng)對(duì)亞里士多德所做的描述一樣，“他生出來(lái)，他工作，他死了?！眔 不僅如此，胡塞爾還視哲學(xué)如同他的生命，對(duì)哲學(xué)有一種獻(xiàn)身精神，是一個(gè)有著宗教般虔誠(chéng)的哲學(xué)家，為此，胡塞爾為了建立他心目中的嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)傾注了畢生的精力，而他自稱是一個(gè)哲學(xué)的“永遠(yuǎn)的”探索者和漫游者。我們且不管事實(shí)上胡塞爾是否達(dá)到

5、了他心目中所謂的“作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)”，也不管別人對(duì)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)作出怎樣的評(píng)價(jià)，至少在胡塞爾看來(lái)。他的現(xiàn)象學(xué)就是這樣一門嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)，他甚至不無(wú)自豪地宣稱：“現(xiàn)象學(xué)可以說(shuō)是一切近代哲學(xué)的隱秘的憧憬?！盄 就此而言，我們可以說(shuō)胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)仍屬于近代鼯方哲學(xué)的傳統(tǒng)，而胡塞爾也可能是現(xiàn)代西方哲學(xué)家中最后一位傳統(tǒng)意義上的“純粹哲學(xué) 家”，蓋因在他之后的現(xiàn)代西方哲學(xué)家們，幾乎沒(méi)有人象他那樣把哲學(xué)當(dāng)成一門嚴(yán)格科學(xué)去追求，也沒(méi)有哪個(gè)哲學(xué)家再

6、去探尋一種絕對(duì)的、永恒不變的基礎(chǔ)；相反，他們?cè)噲D把哲學(xué)排除在科學(xué)之外，同時(shí)去消解作為一切科學(xué)的基礎(chǔ)。也許， 正因?yàn)檫@一點(diǎn)，胡塞爾及其現(xiàn)象學(xué)更顯其在哲學(xué)史上的重要性。胡塞爾的思想以《邏輯研究》為標(biāo)志，可以粗略地劃分為前現(xiàn)象學(xué)時(shí)期和現(xiàn)象學(xué)時(shí)期，筆者基于考察的需要，在這里主要對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)時(shí)期的思想發(fā)展作 一描述性的紹述。這一簡(jiǎn)單的紹述則是以胡塞爾的四部主要著作為其“路標(biāo)”。( - - ) 、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)思想的發(fā)展 。1 、《邏輯研究》與現(xiàn)象

7、學(xué)的建立胡塞爾《邏輯研究》第一卷發(fā)表于1 9 0 0 年，正是這部著作的發(fā)表標(biāo)志著現(xiàn)。斯皮格爾伯格：《現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)》，轉(zhuǎn)引自劉放桐編著；‘新編現(xiàn)代西方哲學(xué)，，人民出版社，北京，2 0 0 0 年第3 0 4 頁(yè)。。舍漢主編：《海德格爾：其人其恩》．轉(zhuǎn)引自陳嘉映著：《海德格爾哲學(xué)概論》，三聯(lián)書店，北京r 1 9 9 5 年第3 頁(yè)。。胡塞爾著，舒曼編，李幼蒸譯：《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》．商務(wù)印書館·北京，1 9 9 7 年，第1 6 0