評(píng)叔本華的幸福論.pdf

1、對(duì)幸福的討論可以說(shuō)是一個(gè)古老的哲學(xué)問(wèn)題，也是人們自古至今不變的追求。近幾年幸福論更成為哲學(xué)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。叔本華雖是悲觀主義的代表人物，但其幸福論思想的根本意義在于強(qiáng)調(diào)人幸福的來(lái)源及對(duì)人的痛苦本質(zhì)的揭示。尤其在技術(shù)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的今天，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提升，但還有很多問(wèn)題不容我們忽視，如享樂(lè)主義、拜金主義思想的滋生，幸福悖論問(wèn)題、環(huán)境污染等。因而研究與分析叔本華的幸福論對(duì)當(dāng)下人們幸福的獲得及構(gòu)建中國(guó)幸福社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)的借

2、鑒和啟示意義。
　　本文首先在簡(jiǎn)述叔本華生平事跡的基礎(chǔ)上，梳理他整個(gè)哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)，闡述其性格與經(jīng)歷對(duì)他的哲學(xué)思想的影響。其次，從叔本華幸福論思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源入手，概括分析叔本華所處時(shí)代的特征及其幸福論思想產(chǎn)生的哲學(xué)依據(jù)。再次，系統(tǒng)、全面的梳理叔本華的幸福論思想:第一，厘清叔本華對(duì)“幸?！钡慕缍?。他將意志本體論作為其哲學(xué)的根基與依據(jù)，通過(guò)對(duì)幸福與意志的討論，將幸福定義為意志的滿足。他在肯定意志的盲目性、欲求性和無(wú)限

3、性的同時(shí)，指出幸福具有否定性、暫時(shí)性和有限性的一面。第二，從人的自身、人所擁有的身外之物、他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)三方面闡述并分析了叔本華對(duì)幸福來(lái)源的分類。叔本華充分肯定人的自身素質(zhì)是影響其幸福與否的關(guān)鍵因素，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)素質(zhì)的先天性差異，帶有明顯的宿命論傾向。第三，從叔本華的意志本體論出發(fā)，論述其對(duì)獲得幸福途徑的理解，并分析人幸福的獲取與意志之間的關(guān)系。第四，在全面把握叔本華幸福論思想的基礎(chǔ)上，分析其思想在肯定人自身對(duì)幸福的影響及幸福論思想中所

4、蘊(yùn)含的悲觀主義對(duì)人類具有的反省功能的積極意義，并闡述叔本華幸福論思想所忽視的人的社會(huì)性本質(zhì)，宿命論傾向及濃重的悲觀主義色彩的局限性。最后，通過(guò)對(duì)叔本華幸福論思想的認(rèn)識(shí)，借鑒其思想中的合理內(nèi)核并通過(guò)反思其理論自身存在的局限性，闡述其思想對(duì)人獲得幸福和構(gòu)建我國(guó)幸福社會(huì)的積極啟示。綜上，叔本華的幸福論思想固然有一定的積極意義，但其始終無(wú)法超越他的意志本體論和悲觀主義局限，使其不能充分發(fā)揮它對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。因此，堅(jiān)持以馬克思主義的唯物史觀為基