荻生徂徠功用儒學(xué)探析.pdf

1、儒學(xué)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要淵源之一，既以官方統(tǒng)治思想的地位主導(dǎo)了中國(guó)幾千年來(lái)的社會(huì)，也對(duì)作為漢文化圈之一的太平洋島國(guó)——日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。幾千年以來(lái)，儒學(xué)始終是日本古代社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)和士人所追捧的文化之星，就像古時(shí)的中國(guó)一樣，儒學(xué)始終也是日本官方的統(tǒng)治思想。而到了封建社會(huì)發(fā)展頂期的江戶幕府時(shí)代它的興盛更是達(dá)到了登峰造極的地步，產(chǎn)生了許多儒學(xué)學(xué)派，開始遍地開花，可謂盛極一時(shí)。
　　而做為日本儒學(xué)文化史上影響巨大的儒學(xué)大師荻生徂

2、徠就活躍在這樣一個(gè)儒學(xué)學(xué)術(shù)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，他用日本固有的實(shí)用文化元素對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了最具日本文化形態(tài)的改造，創(chuàng)建了對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)的“徂徠學(xué)派”。宣稱“圣人之道”非“儒者之道”，將儒學(xué)予以政治功用化定型。聲稱要回到原生態(tài)“圣人”的“圣道”中去，主張“圣人”之“圣道”是依人情而設(shè)，強(qiáng)調(diào)“圣人”是作者之稱和“圣道”是安民之道的經(jīng)世致用態(tài)度，反對(duì)“儒者之道”的心性修養(yǎng)之說(shuō)，對(duì)以往的“儒家者流”進(jìn)行了大清算。但是，這種清算態(tài)度很不徹底，這又導(dǎo)致