淺析米德自我概念的社會學路徑.pdf

1、“自我”這個問題關(guān)系到人類是如何產(chǎn)生如何發(fā)展的根源問題,與我們的生活息息相關(guān)。因此,也是長期以來眾多哲人研究的關(guān)鍵所在,當然,不同的哲學家持有不同的觀點。米德通過對自我的發(fā)生過程的描述,進一步探討個體與整個社會之間的互動關(guān)系,在他看來,個人的行為只有在社會這個載體下發(fā)生時才能被理解,也就是說,自我是在社會的發(fā)展過程中逐漸產(chǎn)生的,這就是米德關(guān)于自我的獨特觀點。
　　本篇文章以“淺析米德自我概念的社會學路徑”為題,第一章主要闡述了奧古

2、斯丁“自我之謎”的提出,他從自我的特性、自我的意志、自我的功能等方面論證了自我的存在,得出了自我是由上帝創(chuàng)造的這一結(jié)論,接下來是笛卡爾眼中的自我,提出了“我思故我在”的著名論斷,最后是詹姆斯,他是歷史上第一位從心理學角度和科學角度對自我問題進行全面研究的哲學家,他把自我問題擴展到社會生活領域,把傳統(tǒng)的經(jīng)驗自我下分為物質(zhì)的、社群的和精神的三部分。通過這三個具有代表性哲人對于自我的不同見解,從而引出第二章米德了對于自我觀獨到的見解,從米德對

3、于自我是如何產(chǎn)生這個問題的看法到他提出了“主我”和“客我”這一新的概念,再到“主我”和“客我”是如何在社會中融合的這一系列問題。其重心主要放在了自我的社會學路徑逐步產(chǎn)生的過程當中。接下來第三章主要闡述了米德自我觀念的局限性及對后人的貢獻及影響。雖然米德的一些觀點存在著理論上的不足與缺陷,但其自我理論對后來哲學、心理學、社會學產(chǎn)生的巨大的影響是我們所不能否認的,特別是在心理學方面的現(xiàn)實意義的貢獻。
　　選此論題一方面是對自我從何而來

4、以及自我在社會中如何可能的問題比較感興趣,另一方面則是被米德對自我學說獨特論斷所吸引。他不僅在論斷的過程中涉及到“主我”“客我”以及泛化的他人這些新的概念,而且把自我與社會緊密地聯(lián)系在了一起。他的研究方法就有別于純粹內(nèi)省的思辨方法,同時又有別于僅限于外部描寫的行為主義方法,他強調(diào)客觀的觀察和經(jīng)驗證實,但又不忽視主觀心理作用。正是由于這些獨特之處,構(gòu)成了對本文探究的最初動機。本文的創(chuàng)新之處在于,著重介紹米德的自我觀是如何在社會中發(fā)展及融合