景觀雕塑環(huán)境的空間秩序建構(gòu)_24072.pdf

1、中國(guó)美術(shù)學(xué)院——環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系——謝琛琛——景觀雕塑環(huán)境的空間秩序建構(gòu)5第一章緒論第一章緒論1.1課題研究的起點(diǎn)1.1課題研究的起點(diǎn)1.1.1赫伯特貝耶作品的啟發(fā)1.1.1赫伯特貝耶作品的啟發(fā)建筑師赫伯特貝耶對(duì)美國(guó)城市雕塑的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，他創(chuàng)作過許多樓梯形狀的作品，在洛杉磯阿克廣場(chǎng)上的雙重上升階梯形雕塑是他最著名的作品（圖1）。它成為一座新建筑“美國(guó)銀行”的有機(jī)部分，加強(qiáng)了廣場(chǎng)的空間意識(shí)。鮮紅的色彩十分注目，與深沉的棕色銀行大樓形

2、成和諧的對(duì)比。貝耶以幾何形鋼架結(jié)構(gòu)和鋁合金涂漆的面板相組合，巧妙地將它們構(gòu)成逐級(jí)上升的回旋階梯。整座雕塑被懸浮在一座花崗巖圓形水池上，借助水中倒影的波動(dòng)，給觀者造成一種似在轉(zhuǎn)動(dòng)的印象，使其產(chǎn)生動(dòng)感的錯(cuò)覺。它本身的直線與高度有一種建筑感，與背后高大建筑物互為呼應(yīng)。遠(yuǎn)看勻衡而又跳突，近看卻扭曲而生動(dòng)。強(qiáng)烈的立體曲線美強(qiáng)化了整個(gè)廣場(chǎng)的幾何對(duì)比。除此之外，從圓形水池底座到雕塑再到建筑，充分考慮到周圍環(huán)境空間、建筑和人的尺度。他較早嘗試了將雕塑融

3、入環(huán)境空間，在空間中建立形式關(guān)系，將雕塑形式與環(huán)境形式相協(xié)調(diào)，并考慮到人的因素。雙重上升階梯形雕塑，位于廣場(chǎng)的中心，西側(cè)和南側(cè)為商業(yè)建筑，東側(cè)和北側(cè)為主要街道，在自然圍合的空間中界面清晰，領(lǐng)域明確（圖2）。面對(duì)這樣的環(huán)境他首先想到的是如何從空間的組織、空間的特質(zhì)這些決定空間本質(zhì)的因素入手，逐步展開設(shè)計(jì)。從水平要素限定空間看，他把雙向樓梯設(shè)置圖0雙重上升階梯形雕塑，洛杉磯來源：《世界城市環(huán)境雕塑》圖3雕塑在空間中的層級(jí)關(guān)系來源：《世界城市

4、環(huán)境雕塑》圖2阿克廣場(chǎng)平面示意圖，洛杉磯來源：網(wǎng)絡(luò)中國(guó)美術(shù)學(xué)院——環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系——謝琛琛——景觀雕塑環(huán)境的空間秩序建構(gòu)7遠(yuǎn)距離觀看一個(gè)物體，就能很容易地發(fā)現(xiàn)其“形式”，而這一形式正是產(chǎn)生審美愉快的源泉。20世紀(jì)以來英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家羅杰弗萊(18861934)和克萊夫貝爾(18811964)對(duì)這種形式觀做了另一種闡述。羅杰弗萊認(rèn)為，形式是繪畫藝術(shù)最本質(zhì)的東西，由線條和色彩的排列構(gòu)成的形式，把“秩序”和“多樣性”融為一體，使人產(chǎn)生出一種獨(dú)特

5、的愉快。這種愉快感受不同于再現(xiàn)性內(nèi)容引起的感情后者會(huì)很快消失而形式引起的愉快感受卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失和減弱。4克萊夫貝爾則指出，再現(xiàn)性內(nèi)容不僅無助于美的形式，而且會(huì)損害它。由線條、色彩或體塊等要素組成的關(guān)系，自有一種獨(dú)特的意味，是一種“有意味的形式”，只有它才能產(chǎn)生出審美感情?！坝幸馕兜男问健笔撬囆g(shù)的一個(gè)不以時(shí)代的變化而改變的永恒的美的特征，可以為不同時(shí)期、不同背景、不同文化層次的觀賞者所識(shí)別和喜愛。欣賞藝術(shù)無須求助于現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容和日常生活感

6、情，藝術(shù)不是激發(fā)尋常感情的工具，它把人們從現(xiàn)實(shí)世界帶向神秘的世界，使人進(jìn)入一種陶醉狀態(tài)，這才是真正的審美感情。5克萊夫貝爾的“有意味的形式”理論，對(duì)以后的西方藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代抽象派畫家，彼埃蒙德里安（1872～1944）指出，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)家來說，美的體驗(yàn)是一種宇宙的、普遍性的體驗(yàn)，而抽象藝術(shù)的形式正是通過對(duì)宇宙關(guān)系的重新構(gòu)造，再將“普遍性要素”呈現(xiàn)出來。俄國(guó)畫家康定斯基(1866～1944)把這些所謂的“普遍性要素”稱為

7、抽象形式的內(nèi)容，但這種內(nèi)容已不是傳統(tǒng)意義上的內(nèi)容，它主要是指抽象的點(diǎn)、線、面等形式要素本身的性質(zhì)，如活動(dòng)、能動(dòng)力和目的性等。格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)，完形即整體的意思。格式塔心理學(xué)這一流派不像行為主義那樣明確地表示出它的性質(zhì)，它意指物體及其形式和特征。格式塔方法具體應(yīng)用到美學(xué)中，與心理的各個(gè)過程結(jié)合，促進(jìn)了具有格式塔傾向的美學(xué)，如把對(duì)視覺的研究與對(duì)藝術(shù)形式的研究相結(jié)合，視覺成為對(duì)視覺對(duì)象結(jié)構(gòu)