《理想國》中大字的正義和小字的正義的一致性.pdf

1、大字的正義和小字的正義這兩個概念是柏拉圖在《理想國》的第二卷中提出來的，它們之間的一致性是柏拉圖的正義理論成立的基礎(chǔ)。本文即是討論它們之間的同一性問題。針對這個問題，學(xué)界產(chǎn)生了眾多爭議。本文即是根據(jù)這些爭議而來。在下面的論述中，我將試圖表明柏拉圖是基于他所面臨的社會正義失序的現(xiàn)實，重新提出正義問題的。在闡明這點以后，我將分析世俗正義的內(nèi)涵以及柏拉圖的反駁，并嘗試性得出這樣的結(jié)論：柏拉圖在反駁“欠債還錢，實話實說”、“予友以善”和“遵守法

2、律”等世俗正義觀的時候，只是否認(rèn)將這些行為看成是概念，而這些行為本身是正義的則被保留下來。從而，柏拉圖的正義理論與世俗的正義理論的分歧在于理念和現(xiàn)實的分歧，這二者在柏拉圖構(gòu)建的理想城邦中是能夠連接起來的。換句話說，“柏拉圖的正義理論”和“世俗的正義理論”是相關(guān)的。除此之外，本文還將試圖從列舉法和歸謬法的原則出發(fā)，來論證柏拉圖的正義理論中的大字的正義和小字的正義是一致的。具體的思路是：首先它們是對同一個正義理念的分有，在形式上是同一的。其

3、次，在基于“靈魂三分”和“四種美德”的內(nèi)涵上也是同一的。從而，這二者是同一的關(guān)系。由此，本文既回應(yīng)了Sachs在1963年的“柏拉圖《理想國》中的一個謬誤”一文中的觀點，又回應(yīng)了Williams在1973年的“柏拉圖《理想國》中城邦和靈魂的類比一文中的觀點。在此基礎(chǔ)上，本文將試圖還原柏拉圖在論證其正義理論的思路，并做進(jìn)一步的分析和延伸?？偟挠^點是:“大字的正義”和“小字的正義”是基于“認(rèn)識你自己”的原則，發(fā)現(xiàn)人的個性，在從事工作中實現(xiàn)自