梅縣客家圍龍屋建筑遺產(chǎn)及其評(píng)價(jià)研究.pdf

1、建筑，作為居住文化的表象，是歷史信息的重要載體、人類文化的重要內(nèi)容，是人們最直接、最普遍的自我表現(xiàn)，其演變和發(fā)展的過程往往能直接形象地反映一個(gè)地區(qū)總體文化的脈絡(luò)。客家民系是古代中原人民為躲避戰(zhàn)亂、災(zāi)荒數(shù)次南遷而逐漸形成的一個(gè)族群。目前客家人主要聚居在閩粵贛三省交界的地區(qū)。客家地區(qū)是一個(gè)有著獨(dú)特生態(tài)環(huán)境與人文歷史的地區(qū)，由于社會(huì)環(huán)境、自然條件的限制，其建筑文化長(zhǎng)期以來處于相對(duì)封閉的狀態(tài)。近現(xiàn)代以來，隨著城市更新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快，封閉的文化

2、圈逐步走向開放，傳統(tǒng)文化不可避免地受到其他文化的沖擊。目前，客家地區(qū)的傳統(tǒng)建筑正在遭受到嚴(yán)重的破壞，迫切需要一套完整的民居建筑保護(hù)制度對(duì)其進(jìn)行合理處置。圍龍屋民居評(píng)價(jià)體系便是建筑保護(hù)制度研究中的重要一環(huán)，為了解決在新的歷史時(shí)期，客家歷史建筑等級(jí)分類不明確，保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)不一的問題，需要建構(gòu)一套可操作的建筑價(jià)值量化評(píng)估體系。本課題是在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下展開進(jìn)行。
　　本研究是綜合運(yùn)用跨學(xué)科跨領(lǐng)域研究的一次探索。課題的進(jìn)行涉及建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、

3、文化史、民俗、建筑發(fā)展歷史、人類活動(dòng)發(fā)展歷史、科學(xué)統(tǒng)計(jì)方法等多學(xué)科內(nèi)容,是跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新研究的嘗試。課題首先重點(diǎn)對(duì)客家圍龍屋產(chǎn)生、演變的過程、圍龍屋的基本型制、結(jié)構(gòu)、組成和建造方法進(jìn)行論述。圍龍屋一般由堂屋、橫屋、化胎、圍屋、風(fēng)水塘、曬谷場(chǎng)等部分組成，并由各部分的連接處形成天井、天街。因建造地形、時(shí)代、家庭經(jīng)濟(jì)情況等原因，每個(gè)圍龍屋的形態(tài)和房間數(shù)量會(huì)有差異。之后，課題對(duì)客家圍龍屋內(nèi)部裝飾手法進(jìn)行了歸納和總結(jié)，首先是裝飾風(fēng)格中多以諧音來表

4、達(dá)被象征的吉祥內(nèi)容，這是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化最普遍的一種表達(dá)方法;其次是裝飾多集中在位于建筑中軸線的堂屋和建筑外立面上，尤其是在圍龍屋的上堂屋和祖龕處，兩側(cè)的橫屋和圍屋裝飾較少;最后是隨著年代的推移，裝飾手法越來越多樣，內(nèi)容也越來越豐富，建筑上的石雕木雕也越來越精美。
　　再然后以建筑文化作為切入點(diǎn)，歸納總結(jié)圍龍屋這種建筑出現(xiàn)的社會(huì)文化環(huán)境。重點(diǎn)分析了產(chǎn)生圍龍屋這種特有建筑型制的人文思想背景，解讀圍龍屋中特有組成如化胎、龍穴、五行石等