梅縣客家圍龍屋建筑遺產(chǎn)及其評價研究.pdf

1、建筑，作為居住文化的表象，是歷史信息的重要載體、人類文化的重要內(nèi)容，是人們最直接、最普遍的自我表現(xiàn)，其演變和發(fā)展的過程往往能直接形象地反映一個地區(qū)總體文化的脈絡(luò)?？图颐裣凳枪糯性嗣駷槎惚軕?zhàn)亂、災荒數(shù)次南遷而逐漸形成的一個族群。目前客家人主要聚居在閩粵贛三省交界的地區(qū)?？图业貐^(qū)是一個有著獨特生態(tài)環(huán)境與人文歷史的地區(qū)，由于社會環(huán)境、自然條件的限制，其建筑文化長期以來處于相對封閉的狀態(tài)。近現(xiàn)代以來，隨著城市更新和經(jīng)濟發(fā)展的加快，封閉的文化

2、圈逐步走向開放，傳統(tǒng)文化不可避免地受到其他文化的沖擊。目前，客家地區(qū)的傳統(tǒng)建筑正在遭受到嚴重的破壞，迫切需要一套完整的民居建筑保護制度對其進行合理處置。圍龍屋民居評價體系便是建筑保護制度研究中的重要一環(huán)，為了解決在新的歷史時期，客家歷史建筑等級分類不明確，保護標準不一的問題，需要建構(gòu)一套可操作的建筑價值量化評估體系。本課題是在這樣的現(xiàn)實背景下展開進行。
　　本研究是綜合運用跨學科跨領(lǐng)域研究的一次探索。課題的進行涉及建筑學、社會學、

3、文化史、民俗、建筑發(fā)展歷史、人類活動發(fā)展歷史、科學統(tǒng)計方法等多學科內(nèi)容,是跨學科協(xié)同創(chuàng)新研究的嘗試。課題首先重點對客家圍龍屋產(chǎn)生、演變的過程、圍龍屋的基本型制、結(jié)構(gòu)、組成和建造方法進行論述。圍龍屋一般由堂屋、橫屋、化胎、圍屋、風水塘、曬谷場等部分組成，并由各部分的連接處形成天井、天街。因建造地形、時代、家庭經(jīng)濟情況等原因，每個圍龍屋的形態(tài)和房間數(shù)量會有差異。之后，課題對客家圍龍屋內(nèi)部裝飾手法進行了歸納和總結(jié)，首先是裝飾風格中多以諧音來表

4、達被象征的吉祥內(nèi)容，這是中國傳統(tǒng)吉祥文化最普遍的一種表達方法;其次是裝飾多集中在位于建筑中軸線的堂屋和建筑外立面上，尤其是在圍龍屋的上堂屋和祖龕處，兩側(cè)的橫屋和圍屋裝飾較少;最后是隨著年代的推移，裝飾手法越來越多樣，內(nèi)容也越來越豐富，建筑上的石雕木雕也越來越精美。
　　再然后以建筑文化作為切入點，歸納總結(jié)圍龍屋這種建筑出現(xiàn)的社會文化環(huán)境。重點分析了產(chǎn)生圍龍屋這種特有建筑型制的人文思想背景，解讀圍龍屋中特有組成如化胎、龍穴、五行石等