試論楚簡(jiǎn)《五行》的“圣智”.pdf

1、“圣智”是楚簡(jiǎn)《五行》的重要范疇，在《五行》中占有統(tǒng)領(lǐng)地位，可以說(shuō)是楚簡(jiǎn)《五行》區(qū)別于其他哲學(xué)思想的特色所在。“圣智”的觀念最早與巫覡文化崇拜超能力的感覺(jué)有關(guān)，很少具備“德”的因素，到了西周春秋時(shí)代，“圣智”開(kāi)始作為一種德行被人們推崇。而“圣智”被發(fā)展成為一個(gè)重要的哲學(xué)概念，則是在楚簡(jiǎn)《五行》一文。
　　 本文在楚簡(jiǎn)《五行》與帛書《五行》文本比較的基礎(chǔ)上，分析《荀子·非十二子》中荀子批駁思孟的根本原因，肯定“圣智”在楚簡(jiǎn)《五行》

2、中的統(tǒng)領(lǐng)地位。進(jìn)而根據(jù)“圣智”在傳世文獻(xiàn)中的演變過(guò)程，結(jié)合《五行》原文，闡述《五行》中“圣智”的內(nèi)涵，“圣智'與“仁義禮”的關(guān)系，以及“三思三形”“為一”、“慎獨(dú)”的修養(yǎng)功夫。楚簡(jiǎn)《五行》提出，“圣智”是型于內(nèi)的“德之行”，“圣”乃聞天道而聰，“智”乃見(jiàn)人道而明，這種與“聰明”相聯(lián)系的“圣智”是體悟“天道之德”的理想境界，而要達(dá)到這一道德修養(yǎng)的理想境界，就要以心為一，做到慎獨(dú)。
　　 《五行》以心為發(fā)端的“仁義禮智圣”思想，以“