以撒與基督：羅馬書中“以撒被縛”的“文本間回聲”.pdf

1、這篇論文的主題是關(guān)于創(chuàng)世記22章中“以撒被縛”敘事與保羅救贖論(Pauline Soteriology)的關(guān)聯(lián)。這個(gè)論題成立，必須具備兩個(gè)前提條件:一是宏觀上第二圣殿時(shí)期“以撒被縛”敘事（經(jīng)過猶太傳統(tǒng)的不斷詮釋）在保羅思想中具有重要性，二是微觀上在保羅書信中可以歷史地證明存在對“以撒被縛”的引用。全文包括三個(gè)部分，緒論、三章正文和結(jié)語。
　　緒論部分主要論述了論文寫作緣起、論題的研究價(jià)值、采用的研究方法和論文的創(chuàng)新之處等。前期研究

2、，對保羅之后直至當(dāng)代的“以撒被縛”詮釋現(xiàn)象回顧與反思，探討了歷史上一些典型的詮釋并進(jìn)行評價(jià)。另外，對于國內(nèi)“以撒被縛”的研究情況進(jìn)行簡要評介。
　　正文的第一章是關(guān)于保羅的猶太背景，由三節(jié)組成。第一節(jié)是關(guān)于保羅所身在的猶太傳統(tǒng)背景。主要借鑒敘事進(jìn)路研究第二圣殿猶太教的成果，建立保羅救贖論的敘事神學(xué)背景及釋經(jīng)傳統(tǒng)背景。第二節(jié)是介紹保羅的敘事神學(xué)及釋經(jīng)實(shí)踐，論證以色列的主導(dǎo)敘事是保羅思想背后的邏輯結(jié)構(gòu);保羅的革新處在于以基督為中心重新

3、建構(gòu)所繼承的猶太傳統(tǒng)。第三節(jié)是關(guān)于猶太傳統(tǒng)中“以撒被縛”詮釋范式的變化。通過建構(gòu)“以撒被縛”故事在保羅之前（或同時(shí)期）的猶太傳統(tǒng)中如何被重新詮釋，筆者試圖論證，“以撒被縛”的詮釋經(jīng)過與處境關(guān)聯(lián)，經(jīng)歷了從亞伯拉罕的順服美德（仍是并行的重要閱讀取向）向以撒作為一個(gè)獻(xiàn)祭中主動(dòng)承擔(dān)者的范型轉(zhuǎn)換。
　　正文第二章主要探討《羅馬書》中“以撒被縛”的“文本間回聲”，由兩節(jié)組成。第一節(jié)介紹了“文本間性”理論及新約學(xué)者海斯以“文本間性”觀念來解讀保

4、羅書信。第二節(jié)，探討以修正后的文本間回聲理論為基礎(chǔ)，來具體分析《羅馬書》中的兩處經(jīng)文，歷史地解讀“以撒被縛”在《羅馬書》中的回聲。最后得出可能的結(jié)論:“以撒被縛”在猶太傳統(tǒng)中的詮釋（以撒作為一個(gè)獻(xiàn)祭中主動(dòng)承擔(dān)者）成為影響保羅救贖論中解釋耶穌受難和復(fù)活的重要敘事原型。
　　正文第三章嘗試結(jié)合前兩章的研究成果，試著提出“以撒被縛”作為詮釋保羅救贖論的范式之一的可能性。通過與獻(xiàn)祭模式、司法模式比較，論證“以撒被縛”的猶太詮釋傳統(tǒng)可以成為