《老子河上公章句》詮釋探討.pdf

1、作為道家道教的經(jīng)典著述和《老子》注疏體系的重要組成部分,加上處于秦漢時(shí)期從道家到道教的轉(zhuǎn)型期間,《老子河上公章句》素來引發(fā)學(xué)者們的研究興趣.本文借鑒詮釋學(xué)的相關(guān)理論方法,試圖對(duì)其思想體系進(jìn)行一次較系統(tǒng)的探討.第一章側(cè)重構(gòu)建和探討影響《河上公注》的文本意義的外在的詮釋關(guān)系結(jié)構(gòu),主要從作者問題、指向問題和文本問題三個(gè)方面展開.作者問題上,暫時(shí)割裂傳統(tǒng)上"《河上公注》的作者"與"河上公"的等同,懸置關(guān)于具體作者身份的考訂;指向問題上,通過語詞

2、指稱確定是書寫作之初假定的讀者身份應(yīng)是君主侯王,不過實(shí)際流傳中的事實(shí)的讀者和影響的對(duì)象則主要是道家道教徒;文本問題上,主要闡述了是書流傳過程中初始情形的不明朗、質(zhì)疑頻生的由來,并判定是書文本意義大體上的完整.第二章展開《河上公注》思想體系的邏輯推衍全過程.作為宇宙始源的"道"是無形的存在,由此生化出的"氣"是天地萬物共同的有形的起源,人是"氣"所生化的多樣性的天地萬物中高貴的特殊存在,其中又以君主侯王為特殊."天人精氣貫通"奠定了治身思

3、想的合理基礎(chǔ),通過呼吸吐納等方技獲得的"精氣"需要從"愛氣養(yǎng)神"和"除情去欲"兩方面予以保持和純化,才可能實(shí)現(xiàn)個(gè)體人身的長(zhǎng)生久視;"身國同一"則實(shí)現(xiàn)了從治身到治國的轉(zhuǎn)換,通過布德施惠等手段獲得的民眾支持需要從"安民"和"去甚奢泰"兩方面予以鞏固和維護(hù),才能實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)的長(zhǎng)治久安.第三章以前文的探討為基礎(chǔ)論述了"除情去欲"和"去甚奢泰"對(duì)于君主侯王行為活動(dòng)進(jìn)行限制的重要性,并充分注意到"天人精氣貫通"和"身國同一"在整個(gè)邏輯推衍進(jìn)程中的轉(zhuǎn)