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1、本文對涉身認(rèn)知與涉身心靈進(jìn)行了探討。文章認(rèn)為,在克服認(rèn)知主義和聯(lián)結(jié)主義等經(jīng)典框架理論局限的過程中,涉身認(rèn)知的認(rèn)知科學(xué)研究新框架產(chǎn)生和發(fā)展起來。涉身認(rèn)知的形成與歐洲大陸現(xiàn)象學(xué)的涉身性哲學(xué)理念密切相關(guān),尤其是海德格爾與梅洛-龐蒂的涉身性思想。認(rèn)知科學(xué)的不同綱領(lǐng)表達(dá)了不同心靈觀念的形而上學(xué)訴求。經(jīng)典認(rèn)知框架接受了笛卡兒主義的心靈觀念,心靈被視為一種獨立實體或?qū)傩缘臒o身之心。涉身認(rèn)知揭示了身體-心靈與嵌入心靈的觀念。身體-心靈的觀念表明:身體活
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