生態(tài)道德建設(shè)與生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展研究——以東營(yíng)濕地生態(tài)旅游為例.pdf

1、新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游行業(yè)日益火爆。但與此同時(shí)，人們的旅游活動(dòng)也給生態(tài)環(huán)境造成了一定的損害。在此形勢(shì)下，生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題便日益受到了人們的重視。生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是培養(yǎng)具有現(xiàn)代生態(tài)倫理道德意識(shí)的“理性生態(tài)人”?；诖耍恍W(xué)者嘗試從生態(tài)道德建設(shè)的角度去分析和緩解人與自然的矛盾，將人與自然的關(guān)系納入倫理道德的研究范疇，從而推動(dòng)了生態(tài)道德建設(shè)的興起和發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代，建設(shè)生態(tài)文明已成為社會(huì)發(fā)展

2、的主題，如何加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，無(wú)疑是一個(gè)需要認(rèn)真研究的課題。
　　我國(guó)對(duì)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的研究在現(xiàn)階段已取得一定的成效，但在這項(xiàng)活動(dòng)具體的實(shí)施過(guò)程中，仍存在著諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：生態(tài)道德的判斷能力弱，生態(tài)道德建設(shè)的責(zé)任主體不清晰，生態(tài)旅游管理體制的權(quán)責(zé)不清。因此，亟需對(duì)生態(tài)旅游進(jìn)行法制化、規(guī)范化管理，并采取一些行之有效的措施，強(qiáng)化全體公民的生態(tài)道德建設(shè)。
　　本文以生態(tài)道德建設(shè)的理論為視角，對(duì)山

3、東省東營(yíng)市的濕地生態(tài)旅游進(jìn)行了研究。在研究的過(guò)程中，筆者在分析國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展成功案例的同時(shí),也發(fā)現(xiàn)了東營(yíng)市濕地生態(tài)旅游發(fā)展中取得的一些成效，還分析了其存在的問(wèn)題，并對(duì)東營(yíng)市濕地生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題提出了相應(yīng)的對(duì)策建議。筆者認(rèn)為，通過(guò)對(duì)東營(yíng)市濕地生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的個(gè)案剖析，可以得到一些寶貴的啟示。筆者冀盼能夠舉一反三，能夠?qū)ξ覈?guó)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題提供一些借鑒。
　　本文的主要內(nèi)容共分為五個(gè)部分：
　　第一

4、部分闡述了生態(tài)道德建設(shè)與生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展研究的主要目的、選題意義、研究方法，以及該選題在國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀；
　　第二部分闡述了生態(tài)道德建設(shè)和生態(tài)旅游的含義、功能與屬性,探討了生態(tài)道德建設(shè)與生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系；
　　第三部分深入分析了生態(tài)道德建設(shè)與生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的研究現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題，以及存在問(wèn)題的原因；
　　第四、五部分以生態(tài)道德建設(shè)的理論為指導(dǎo)，對(duì)山東省東營(yíng)市的濕地生態(tài)旅游進(jìn)行了個(gè)案研究，分析了山東省