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文檔簡介
1、宗教為人們社會中一種人文現(xiàn)象,深刻影響著人類活動的各個方面。伴同宗教信奉產(chǎn)生的文化景觀增添了人們的文化內(nèi)涵,探討宗教景觀區(qū)域性發(fā)展特點是宗教地理學(xué)研究的主要內(nèi)容,同時也是文化地理學(xué)探究的主要方向。本文以普陀山佛教文化景觀為研究對象,分析了普陀山演變成觀音道場的原因;研究了其獨特的佛教文化景觀特征;做了關(guān)于其文化景觀形成機制的分析;對其景觀價值做了評測;最后考慮普陀山佛教文化景觀的近況,研究了相應(yīng)保護原則和措施。具體結(jié)論如下:
2、(1)在佛教文化還未傳進此山時,道教文化在島上已經(jīng)出現(xiàn),最終佛教文化景觀占據(jù)了主導(dǎo)地位。
道教只顧自身煉丹成仙,不求解脫眾生之苦。觀音文化能扎根本山,原因為如下因素:印度佛教的衰亡及其向中國的流傳是其形成的大背景;中國歷代王朝對佛教的推崇為其形成的政治條件;普陀山自然和人文環(huán)境為普陀山觀音道場形成提供基礎(chǔ);寧波市的發(fā)展以及“海上絲綢之路”的出現(xiàn),加快了其形成過程;普陀山諸多靈異傳說,對其形成具有推波助瀾的效果。
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3、)結(jié)合山海環(huán)境,因地制宜布局佛教文化景觀
普陀山寺院布局,非大規(guī)模、有計劃的建設(shè)活動。島上佛寺庵堂主要分布在東、南山麓,因山據(jù)景布寺和依寺組成三大建筑群是其寺院布局總特征;寺院、庵堂、茅棚三級佛寺體系分別代表了官府、佛教和民間信仰的景觀;具有海島文化氣息為其人文景觀中較為明顯特征。
?。?)奇特的自然和人文基底,是其形成的條件
普陀山的海島自然環(huán)境,孕育出了其獨特的海天風(fēng)光。歷史人文氣息的積累,經(jīng)濟社會蓬勃發(fā)
4、展,使得普陀山佛教景觀越發(fā)具有魅力;各個時期的文化差異,增添了其文化底蘊;心理行為機制和佛教的迷信化加快了其景觀形成。
?。?)本山佛教文化景觀具有很高的歷史文化、美學(xué)及經(jīng)濟價值
以定性的方法分析了其歷史文化價值和美學(xué)價值,眾多的文獻資料不僅體現(xiàn)出其文化的悠久性,更為人們研究普陀山歷史提供了彌足珍貴的史實資料;眾多的詩文詞賦擴大了普陀山知名度,其本身也具有一定的文學(xué)和史學(xué)價值;美學(xué)價值中,佛像的造型、自然景觀的形象和象
5、形美、寺院景觀和摩崖石刻等,都給登山者以視覺上的沖擊;經(jīng)濟價值的計算,本文以游憩價值理論為依據(jù),采用傳統(tǒng)模型和創(chuàng)新模型,計算出其經(jīng)濟價值為135.35億元。
?。?)采用分區(qū)保護與分級保護相結(jié)合的方法對其佛教文化景觀進行保護
提出了分區(qū)保護與分級保護相結(jié)合原則,把普陀山分為六大保護區(qū)域并按照各區(qū)重要程度,把六大保護區(qū)域劃為四個等級,分別是核心、一級、二級、三級級別;要積極協(xié)調(diào)與周邊景區(qū)的發(fā)展,解決資源嚴重浪費的問題;隨
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