婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中對(duì)吉祥紋樣的應(yīng)用研究

1、<p>　　婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中對(duì)吉祥紋樣的應(yīng)用研究</p><p>　　【摘要】本文重點(diǎn)以婚慶用品包裝設(shè)計(jì)為本次課題研究的主線，主要基于吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為研究對(duì)象。著重解讀性的探究我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中所存在的一些問(wèn)題，同時(shí)深入的就傳統(tǒng)吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)應(yīng)用的一些原則淺談一下自己的看法與認(rèn)識(shí)。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】吉祥紋

2、樣 婚慶用品 包裝設(shè)計(jì) </p><p>　　中華民族五千年來(lái)的聰明智慧幾乎全都凝結(jié)在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上，而吉祥紋樣正是一種最完美、最適宜的體現(xiàn)，更是一種對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化最為現(xiàn)代化式的一種展現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，吉祥紋樣存在的主要載體就是一些文化類(lèi)型的產(chǎn)品上，最為常見(jiàn)也是最為廣泛應(yīng)用到的領(lǐng)域就是產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。 </p><p>　　一、我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣主要類(lèi)型 </p><

3、;p>　?。ㄒ唬┤宋镱?lèi)型的吉祥紋樣 </p><p>　　包括一些戲劇中的人物、歷史人物，也可以是神話傳說(shuō)中的人物，例如“觀世音”、“月老”等，也可以是道家中的人物，包括福祿壽三星的人物形象。比如我們最常見(jiàn)到的福祿壽三星中的福，福星手中一直拿著一個(gè)“?！弊?，而祿星手里則是托著一塊大元寶，關(guān)于壽星，相信很多人在影視劇《西游記》中對(duì)他的印象最為深刻，頭就像一個(gè)仙桃。對(duì)于這些傳統(tǒng)文化元素的開(kāi)發(fā)與利用非常重要的，在

4、一些新郎倌的服飾上經(jīng)常會(huì)看到福祿壽三星的人物紋樣，它所代表的就是“大吉大利”、“幸福長(zhǎng)壽”、“升官發(fā)財(cái)”。 </p><p>　?。ǘ﹦?dòng)物類(lèi)型的吉祥紋樣 </p><p>　　在我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的選擇方面，動(dòng)物紋樣占據(jù)著半壁江山，像喜鵲、仙鶴、鴛鴦、孔雀、羊、蝙蝠等，它們各有各的寓意。 </p><p>　?。ㄈ┲参镱?lèi)型的吉祥紋樣 </p><

5、;p>　　我們?cè)谝恍┈F(xiàn)代化的生活用品當(dāng)中，比較常見(jiàn)的植物紋樣有以下幾種：石榴、牡丹、水仙、百合、荷花、梧桐等，最為顯著也是最受人們喜愛(ài)的則是梅、蘭、竹、菊。它們有的象征著幸福、有的象征著美滿，例如百合，而有的則象征著高貴的品質(zhì)。 </p><p>　　二、吉祥紋樣在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中的問(wèn)題 </p><p>　?。ㄒ唬┤狈Πb個(gè)性，包裝設(shè)計(jì)過(guò)去單調(diào) </p><p

6、>　　這種個(gè)性的缺失不是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的摒棄，也不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化吉祥紋樣寓意不好，而是一種過(guò)度形式化情況下所導(dǎo)致的民族化、單一化。也就是說(shuō)，當(dāng)前眾多婚慶用品廠家所設(shè)計(jì)的婚慶產(chǎn)品，為了追求所謂的美感，只是一味的、單純的去注重產(chǎn)品的形式。正所謂“萬(wàn)事皆有度”，如果一味的去追求傳統(tǒng)文化吉祥紋樣的藝術(shù)美感，而更多的忽視了個(gè)性化包裝，其所設(shè)計(jì)出來(lái)的婚慶用品就很難去迎合大眾消費(fèi)者的心理，這種缺乏個(gè)性化的包裝，最終只能產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷(xiāo)售。 <

7、;/p><p>　?。ǘ┤狈ξ幕瘍?nèi)涵，選取的吉祥紋樣寓意單薄 </p><p>　　我國(guó)的婚慶商業(yè)化發(fā)展大致是在改革開(kāi)放之后逐步確立的，在經(jīng)歷了“文革”之后，人們的思想得以解放，隨之帶來(lái)的影響則是生活的趣味性、娛樂(lè)性、精神性。雖然我國(guó)的婚慶產(chǎn)業(yè)只有短短的幾十年發(fā)展歷程，更為確切的說(shuō)，我國(guó)的婚慶產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是在最近二十年得以全面發(fā)展的。但是許多婚慶產(chǎn)品廠商及其設(shè)計(jì)者，由于婚慶用品的歷史背景以及婚俗

8、文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，很難把握住這種文化意味，也很難挖掘出其中最準(zhǔn)確的吉祥寓意。 </p><p>　?。ㄈ┤狈?chuàng)新元素、時(shí)代精神、時(shí)尚潮流 </p><p>　　在當(dāng)前這個(gè)日新月異的現(xiàn)代化社會(huì)，人們對(duì)于精神上的追求與享受也越來(lái)越高，人們大眾更多的關(guān)注的是產(chǎn)品的時(shí)尚、健康、文明，這也是新經(jīng)濟(jì)、新生活方式發(fā)展趨勢(shì)下的一種演變，在這種情況之下，婚慶婚禮用品也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變遷也改

9、變。當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀就是，婚慶用品的更新?lián)Q代跟不上時(shí)代發(fā)展的潮流，缺乏一種創(chuàng)新元素，難引時(shí)尚風(fēng)潮。 </p><p>　　三、針對(duì)上述問(wèn)題提出針對(duì)性建議措施 </p><p>　?。ㄒ唬﹫D文并茂，形象生動(dòng) </p><p>　　我國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥紋樣并不是只有文字紋樣，就像前文中介紹的一樣，還包括人物類(lèi)型的吉祥紋樣、動(dòng)物類(lèi)型的吉祥紋樣、植物類(lèi)型的吉祥紋樣、器物類(lèi)型的

10、吉祥紋樣，除了文字紋樣以外，其余的全部都涉及到了圖案圖形，而就是這種紋樣圖案，那能夠最大限度的激起人們對(duì)于產(chǎn)品包裝的一種形象直觀感受，相比較于文字紋樣而言，更加新穎，并且寓意更加直接。舉個(gè)例子，在新人婚禮時(shí)刻使用的婚慶產(chǎn)品上，如果在其包裝設(shè)計(jì)上運(yùn)用喜鵲的圖案紋樣，給人的第一感受就是形象、美感，隨后其寓意就會(huì)呈現(xiàn)在心中，包括想喜在眼前、喜上眉梢、歡天喜地等寓意，喜鵲等動(dòng)物代表的吉祥紋樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一個(gè)“?幀弊癰?有魅力、更有價(jià)值、更有趣味。不

11、僅如此，像一些元寶、牡丹、銅錢(qián)等圖案紋樣，所象征的寓意更加直觀，就是財(cái)富與幸福的象征，它所傳達(dá)的就是一種對(duì)美好未來(lái)生活的一種向往，與婚慶時(shí)刻的氣氛更加貼近。 </p><p>　?。ǘ┳⑷霑r(shí)尚元素，引領(lǐng)時(shí)尚潮流 </p><p>　　當(dāng)今社會(huì)是信息化時(shí)代，相比較于上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)，人們的生活節(jié)奏日益加快，而簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格則是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主旋律。因此，婚慶用品生產(chǎn)廠商在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中

12、，必須精心挑選那些最具代表性，同時(shí)又能夠完美的展現(xiàn)出現(xiàn)代人們對(duì)于現(xiàn)代化生活的一種追求，包括人們的現(xiàn)代審美需求以及精神文化需求等，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中更多地去使用一些傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，使其真正起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。例如在婚慶用品包裝設(shè)計(jì)中，在一些圖案紋樣的設(shè)計(jì)上，可以采用動(dòng)畫(huà)的形式或者卡通的形式來(lái)表現(xiàn)。 </p><p><b>　　四、結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　

13、總而言之，吉祥紋樣是一種高度的藝術(shù)凝結(jié)，它可以反映出某一歷史時(shí)刻、某一地域環(huán)境下的文化特征與生活寓意，因此，我們?cè)诨閼c用品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用方面，一定要能夠最大限度地展現(xiàn)出極強(qiáng)的視覺(jué)表現(xiàn)以及民族韻味，其藝術(shù)風(fēng)格也要融會(huì)貫通，從而設(shè)計(jì)出極具鮮明特色，集鄉(xiāng)土氣息、生活情趣、美好生活于一體的吉祥紋樣裝飾產(chǎn)品。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>