平羅中學(xué)20172018學(xué)年度第一學(xué)期月考考試

1、<p>　　平羅中學(xué)2017—2018學(xué)年度第一學(xué)期月考考試</p><p><b>　　高二政治試卷</b></p><p><b>　　第I卷（選擇題） </b></p><p>　　一、單選題（每題2分，共25小題，合計50分）</p><p>　　1.面對有限資源與無限開發(fā)的矛盾,

2、奧運會正在尋求確定新的價值取向?！秺W林匹克憲章》稱,奧運會是一種“生活的哲學(xué)”。奧運會是一種“生活的哲學(xué)”,說明(　　)</p><p>　　A. 哲學(xué)是一種智慧,是美好生活的向?qū)?哲學(xué)即生活,生活即哲學(xué)</p><p>　　B. 哲學(xué)是時代精神的精華,是指導(dǎo)人們生活得更好的科學(xué)</p><p>　　C. 哲學(xué)與生活息息相關(guān),它源于生活、服務(wù)生活</p>

3、<p>　　D. 哲學(xué)是對人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考</p><p>　　2.2015年11月15日是全球第十三個“世界哲學(xué)日”。聯(lián)合國教科文組織為此發(fā)表聲明,重申哲學(xué)思想和批判性思維對改變世界、促進人類社會發(fā)展具有重要價值,并呼吁各國加大對哲學(xué)教育的投資,讓年輕一代通過學(xué)習(xí)豐富多彩的哲學(xué)觀點來加強對多元文化的尊重與包容。這主要說明(　　)</p><p>　　A.

4、有了哲學(xué),生活就快樂了 B. 哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動</p><p>　　C. 哲學(xué)可以幫助人們形成正確的思維方法 D. 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)</p><p>　　3. 心態(tài)決定狀態(tài)。心胸決定格局，眼界決定境界。這是因為(　　)</p><p>　　A. 方法論決定世界觀 B. 世界觀和方法論隨

5、時可以相互轉(zhuǎn)化</p><p>　　C. 世界觀決定方法論 D. 世界觀和方法論都具有相對獨立性</p><p>　　4．世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的有（ ）</p><p>　?、僬軐W(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說</p><p>　?、诳茖W(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲

6、學(xué)</p><p>　　③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同 </p><p>　　④要形成世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)</p><p>　　A．①③ B．②③ C．①④ D．②④</p><p>　　5．關(guān)于人腦的位置感和導(dǎo)航問題困擾了哲學(xué)家和科學(xué)家許多年。2

7、015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的獲得者對此作出了解答，他們通過科學(xué)研究揭示了特化細(xì)胞如何協(xié)作并執(zhí)行更高的認(rèn)知功能及其導(dǎo)航系統(tǒng)的工作原理。這說明（ ）</p><p>　?、偎季S和存在具有同一性 ②哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) </p><p>　　③實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ④世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性 </p><p&

8、gt;　　A．①② B．③④ C．①③ D．②④ </p><p>　　6．喬布斯主導(dǎo)下的產(chǎn)品投向市場時堪稱完美，被稱為藝術(shù)品。但蓋茨與喬布斯的思維不同，會把不完美的產(chǎn)品推向市場。喬布斯曾經(jīng)把蓋茨的程序稱為“垃圾”，但蓋茨卻說“是一堆可愛的垃圾”。喬布斯和蓋茨的觀念迥異，對公司的指導(dǎo)和影響不同，由此可見（ ）</p><p>

9、　?、偈澜缬^決定方法論 ②哲學(xué)是具體生活的概括升華</p><p>　　③世界觀是人們思想和行動的向?qū)?④哲學(xué)來源于人們形成的世界觀</p><p>　　A．①③ B．①④ C. ②③ D．②④</p><p>　　7．在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進步是科學(xué)努力的結(jié)

10、果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個偉大的實證建筑。這說明（ ）</p><p>　?、倬唧w科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用 ②具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展</p><p>　　③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)</p><p>　　A.①②

11、 B.②③ C.③④ D.②④</p><p>　　8．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：“火是萬物的本原?！边@一觀點（ ）</p><p>　?、賵猿至宋ㄎ镏髁x的根本方向 ②具有機械性和形而上學(xué)性</p><p>　?、郯芽陀^精神看作世界的本原 ④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)

12、</p><p>　　A. ①② B．①④ C.②③ D．③④[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]</p><p>　　9．現(xiàn)在高中《思想政治》課程共有四個必修模塊，即《經(jīng)濟生活》《政治生活》《文化生活》和《生活與哲學(xué)》?！渡钆c哲學(xué)》和其他模塊所授內(nèi)容的不同之處在于（ ）</p><p>　?、偾罢咭哉麄€世界

13、作為研究對象，后者以自然界作為研究對象[來源:學(xué)#科#網(wǎng)Z#X#X#K]</p><p>　?、谇罢呤菍唧w科學(xué)的概括總結(jié)，后者是對社會知識的概括總結(jié)</p><p>　?、矍罢呓沂镜氖钦麄€世界最普遍規(guī)律，后者揭示的思維領(lǐng)域的具體規(guī)律</p><p>　　④前者揭示的是整個世界的一般規(guī)律，后者揭示的社會領(lǐng)域的具體規(guī)律</p><p>　　A.

14、 ①③ B. ①④ C. ②③ D．②④</p><p>　　10．2015年6月27日，法國新銳哲學(xué)家夏爾佩潘接受采訪時說，隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過思考所要回答的問題是（ ）</p><p>　?、賹萍及l(fā)展過程中的知識進行概括和總結(jié)

15、 </p><p>　?、诳萍紩r代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 </p><p>　?、廴祟愓J(rèn)識世界和改造世界需要怎樣的方法論 </p><p>　?、芫唧w科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)</p><p>　　A．①④ B．②③ C．①③ D．②④<

16、;/p><p>　　11.在哲學(xué)發(fā)展史上，始終存在著唯物主義和唯心主義的斗爭，辯證法和形而上學(xué)的對立。其中最根本的是前者，具有從屬意義的是后者。這是因為（ ） </p><p>　　A．前者是世界觀，后者是方法論</p><p>　　B．辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系</p><p>　　C．前

17、者的斗爭比后者的對立更為激烈</p><p>　　D．唯物主義總和辯證法結(jié)合在一起，唯心主義總和形而上學(xué)結(jié)合在一起</p><p>　　12．蘇格蘭哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切觀念都來自知覺，而知覺之外有無存在，存在什么，一概不知?！边@一觀點屬于（ ）</p><p>　?、傥ㄎ镏髁x ②唯心主義 ③不可知論 ④可知論<

18、/p><p>　　A.①③ B.①④ C.②③ D．②④</p><p>　　13．漫畫《“石”來運轉(zhuǎn)》中的當(dāng)事人（ ） </p><p>　　A.犯了不可知論的錯誤 </p><p>　　B.犯了主觀唯心主義錯誤</p><p>

19、;　　C.堅持了樸素唯物主義的觀點 </p><p>　　D.將客觀精神作為世界的主宰</p><p>　　14．古代哲學(xué)家用詩詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營，當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官（官：官能，作用）則思”的觀點具有不同的哲學(xué)傾向的是（ ） </p><p>　?、僬嫘钠矶\，天佑中華，愿你

20、平安昌盛生生不息?。ā短煊又腥A》）</p><p>　　②你存在我深深的腦海里，我的夢里，我的心里，我的歌聲里（《我的歌聲里》）</p><p>　?、蹚膩砭蜎]有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國際歌》）</p><p>　?、芪覀冞€能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》）</p><p>　　A.②③ B.①④

21、 C.②④ D.①③</p><p>　　15．過分強調(diào)文化產(chǎn)業(yè)而忽視公益性文化事業(yè)的發(fā)展，在不少人看來是一種“分裂式的改革”。下列選項與“分裂式改革”的錯誤相同的是（ ） </p><p>　?、偻分箍省嬶灣漯?</p><p>　?、诠テ湟稽c，不及其余<

22、/p><p>　?、弁吨龅厝缓蟠妫葜赖厝缓笊?</p><p>　?、茏R其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外</p><p>　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④</p><p>　　16．下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ）</p&g

23、t;<p>　　A.“上帝造人”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”</p><p>　　B.“人不能兩次同時踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”</p><p>　　C.“天地合而萬物生”與“人的理性為萬物立法”</p><p>　　D.“理生萬物，理主動靜”與“我思故我在”</p><p>　　17．一位哲學(xué)家說，“

24、沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點（ ）</p><p>　?、侔研腋＝⒃谖镔|(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實的</p><p>　　②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號，是形而上學(xué)觀點</p><p>　　③強

25、調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]</p><p>　?、芸浯罅巳说牡赖缕焚|(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點</p><p>　　A．①③ B．①④ C．②③ D．②④</p><p>　　18．2014年9月，由中國社會科學(xué)院編寫的系列叢書《新大眾哲學(xué)》

26、正式出版發(fā)行。這套應(yīng)運而生的叢書旨在用馬克思主義哲學(xué)的基本原理解答當(dāng)下人們在生活中面臨的重大現(xiàn)實問題?！缎麓蟊娬軐W(xué)》應(yīng)運而生是因為（ ）</p><p>　　①真正的哲學(xué)把握了時代發(fā)展的脈搏</p><p>　?、谡嬲恼軐W(xué)是促進社會發(fā)展的重要現(xiàn)實性力量</p><p>　?、壅嬲恼軐W(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界 </p><

27、p>　?、苷嬲恼軐W(xué)是社會變革的先導(dǎo)，能夠指導(dǎo)人們解決現(xiàn)實問題</p><p>　　A.①③ B.②④ C.①② D.③④</p><p>　　19．馬克思主義哲學(xué)具有革命性，是因為它（ ）</p><p>　?、偈侵笇?dǎo)無產(chǎn)階級“改變世界”的科學(xué) ②實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有

28、機統(tǒng)一</p><p>　　③為無產(chǎn)階級提供了認(rèn)識和改造世界的工具 ④實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一</p><p>　　A. ①② B．①③ C.②④ D．③④</p><p>　　20.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指( 　)</p&g

29、t;<p>　　A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài) </p><p>　　B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)</p><p>　　C．自然界中可以直接感知的事物 </p><p>　　D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱</p><p>　　21．“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹

30、，是船行。滿眼風(fēng)波多閃灼，看山卻似走來迎。仔細(xì)看山山不動，是船行。”該詩形象地說明了（ ）</p><p>　　A．理論與實踐是統(tǒng)一的 B．物質(zhì)和意識是統(tǒng)一的 </p><p>　　C．運動和靜止是統(tǒng)一的 D．整體與部分是統(tǒng)一的</p><p>　　22．“相對時空觀”認(rèn)為：當(dāng)物質(zhì)運動達到一定速度時，時間會隨著物質(zhì)運動速度增大而變慢。根據(jù)相對

31、論理論推算，當(dāng)飛船以99.9%光速運動時，飛船內(nèi)的人過了五天，而地球上則過了一年，如果人類能造出這樣的飛船，人類就能夠穿越未來。這表明（ ）</p><p>　　A、人們能夠認(rèn)識和利用客觀規(guī)律 B、規(guī)律會隨著時空的變化而變化</p><p>　　C、人們可以突破客觀規(guī)律的制約 D、世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一</p><p>　　

32、23．衰老是一個不斷被剝奪的過程，也是一個不斷被賦予的過程。可以剝奪最美年華和如花容顏，但也能賦予收獲歷練成熟后的飽滿心境。美貌只在皮肉上存活，美麗卻可以在骨子里生長繁衍，生生不息。這表明（ ）</p><p>　　①應(yīng)全面看待衰老過程 </p><p>　?、谏墙^對運動與相對靜止的辯證統(tǒng)一過程</p><p>　?、勖利惻c美貌

33、通過衰老實現(xiàn)貫通和滲透 </p><p>　?、苊利惻c美貌的辯證統(tǒng)一形成衰老過程</p><p>　　A.①② B. ①③ C.②④ D.③④</p><p>　　24.研究發(fā)現(xiàn)，一個人頭部面部特征的年齡變化受到人體內(nèi)在變化規(guī)律的影響，但也有一些指標(biāo)是不會隨年齡變化而發(fā)生變化的，比如男性頭長和鼻指數(shù)

34、。容貌的這種特點就會給大年齡跨度的人臉識別提供極為重要的參考，從而為一些疑難刑事案件的偵查提供方便。這說明(　　)</p><p>　?、偃丝梢詣?chuàng)造規(guī)律推動事物發(fā)展</p><p>　?、谌藗儼l(fā)揮主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù)　</p><p>　　③人們突破規(guī)律的制約，可以限制容貌變化的不利影響　</p><p>　　④物質(zhì)世界在

35、進行絕對運動的同時也存在相對的靜止</p><p>　　A．①③ B．①④ C．②③ D．②④</p><p>　　25．據(jù)機構(gòu)研究，我國購房主力人口將于2015年達到峰值，并將從2018年開始趨勢性下降，我國房地產(chǎn)業(yè)將告別數(shù)量型增長。這一變化告訴我們( )</p><p>　?、偃魏问挛锏陌l(fā)展都受到內(nèi)

36、在規(guī)律的支配 </p><p>　?、谧鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ) </p><p>　　③事物運動過程中存在的規(guī)律具有客觀性 </p><p>　?、苋祟惪梢愿鶕?jù)對規(guī)律的認(rèn)識而利用規(guī)律</p><p>　　A．①③ B．②④ C．①④ D．②③</p>

37、<p>　　二、材料題（共50分)</p><p>　　26．閱讀材料，回答問題。</p><p>　　材料一：王守仁認(rèn)為，你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。</p><p>　　材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。</p><p&g

38、t;　　結(jié)合上述材料，用所學(xué)的生活與哲學(xué)知識回答下列問題：</p><p>　?。?）材料一和材料二各屬于什么樣的世界觀？（6分） </p><p>　?。?）簡要評析上述觀點。（12分）</p><p>　　27. 科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的體現(xiàn)，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”

39、重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。</p><p>　　結(jié)合材料簡要說明科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時代的關(guān)系的（12分）</p><p>　　28．馬克思主義哲學(xué)是如何回答哲學(xué)基本問題的?(8分)</p><p>　　29．2015年6月23日，光明網(wǎng)載文指出，有些人對新常態(tài)

40、出現(xiàn)了不同的理解，存在認(rèn)識上簡單化、靜態(tài)化、片面化、絕對化和泛化的偏差：以為新常態(tài)只是增長速度新、能夠自然而然出現(xiàn)和保持的狀態(tài)，可以心安理得、消極等待、無所作為、無需作出艱苦努力。這些偏差，極不利于正確把握中國經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢、采取合理的對策，甚至可能成為有些人從“GDP崇拜”一個極端走向“去GDP"另一個極端的借口，必須予以澄清、糾正。因為新常態(tài)不只是增長速度新，更重要的是結(jié)構(gòu)新、水平新、成效新、宏觀經(jīng)濟狀態(tài)新，還需要發(fā)展條件

41、新、方式新、動力新、制度新、體制機制新，難度更大。新常態(tài)更不是不要GDP，而是要以人為本、成本更低、經(jīng)濟社會生態(tài)效益更好、成果公平共享的GDP。</p><p>　　結(jié)合材料，從規(guī)律的客觀性角度，說明我們應(yīng)怎樣理性對待經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)。（12分）</p><p><b>　　參 考 答 案</b></p><p>　　單選[來源:Z_xx_k.C

42、om]</p><p>　　1－ 5 C D C A C 6-10 A D B D B 11-15 B C D B D[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]</p><p>　　16-20 C C D B B 21-25 C A A D A</p><p><b>　　材料</b></p><p&g

43、t;<b>　　26.答案</b></p><p>　?。?）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。（6分）</p><p>　?。?）①材料一認(rèn)為世界的本原是意識，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神，這是錯誤的。（6分）</p><p>　

44、?、诓牧隙吹搅宋镔|(zhì)和意識的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)則是不科學(xué)的。（6分）</p><p>　　27.（1）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，它的內(nèi)容來源于時代，是對一定時代的經(jīng)濟和政治的反映?？茖W(xué)發(fā)展觀正確地反映了當(dāng)代的要求和歷史趨勢，把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，它來源于實踐，經(jīng)得起實

45、踐的檢驗。（6分）</p><p>　?。?）哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，它可以更新人們的觀念，解放人們的思想，從而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的全局能推進社會前進的步伐。（6分）</p><p>　　28.①哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它一方面探討物

46、質(zhì)與意識何者為本原，一方面探討二者是否具有同一性問題。（4分）②馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識，意識能夠正確的反映客觀事物。馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的回答堅持了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。（4分）</p><p>　　29.（1）規(guī)律是普遍的、客觀的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，要認(rèn)識到經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)是我國經(jīng)濟發(fā)展必然要經(jīng)歷的過程。（4分）</p><p>　?。?）要尊重規(guī)