海南省文昌市“文明生態(tài)村”研究.pdf

1、發(fā)端于第一次工業(yè)革命的工業(yè)文明時(shí)代，科技和生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，極大地增強(qiáng)了人類開發(fā)利用自然資源、生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的能力。然而，牛頓一笛卡爾時(shí)代的思維方式，導(dǎo)致人們在對自然-人-社會(huì)的關(guān)系的理解上陷入誤區(qū)，片面地把人當(dāng)作矛盾的主要方面，從而形成了以人類為中心、“人是自然主人”的工業(yè)文明觀。與工業(yè)文明觀相應(yīng)的發(fā)展觀、價(jià)值觀、倫理觀、消費(fèi)觀等把人類行為導(dǎo)向?yàn)闈M足人類不斷膨脹的需求而對自然界進(jìn)行掠奪式開發(fā)和對生態(tài)的肆意破壞，最終把人與自然的關(guān)系推向了

2、“天人對立”，造成了今天的生態(tài)失衡、人口“爆炸”、物種減少、土地沙漠化、水資源枯竭、“溫室效應(yīng)”、水土流失、環(huán)境污染等一系列全球性問題，困擾并威脅著人類的生存與發(fā)展。 地球是人類唯一的家園，生態(tài)危機(jī)和環(huán)境污染沒有國界。現(xiàn)實(shí)的困境和對幸福生活的向往，促使人們開始對工業(yè)文明進(jìn)行反思的過程中，探求建設(shè)美好家園、走出困境之路。因此，如何樹立正確的文明觀、發(fā)展觀、價(jià)值觀、政績觀、倫理觀、消費(fèi)觀，實(shí)現(xiàn)人類-自然-社會(huì)友好相處基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)

3、展，建立起生態(tài)文明，已成為世紀(jì)之交的熱點(diǎn)問題。 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，農(nóng)民素質(zhì)相對低下，村民收入增長緩慢、生活方式相對落后，農(nóng)村社會(huì)的相對封閉與貧弱，管理落后、政治民主化程度低且發(fā)展進(jìn)程緩慢，耕地、水資源的有限性和急劇減少，農(nóng)藥和化肥的巨大副作用，生態(tài)失衡和環(huán)境污染等等，這些問題與農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位之間的矛盾日漸突出，這就使得“生態(tài)問題”成為各國政府所面臨的共同難題。 海南人提出“文明生態(tài)村”的概念并且付諸

4、于不斷的實(shí)踐，在文昌市演變成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建具有中國特色社會(huì)主義和諧新農(nóng)村的成功模式，其所以成功，除了文昌人立足實(shí)際、充分發(fā)揮文昌良好的生態(tài)環(huán)境和濃厚的文化底蘊(yùn)等優(yōu)勢的基礎(chǔ)外，更重要的是建設(shè)“文明生態(tài)村”這種社會(huì)發(fā)展模式，順應(yīng)了社會(huì)歷史的發(fā)展潮流，體現(xiàn)了社會(huì)文明發(fā)展的“歷史必然性”要求。因?yàn)椋@是在人類面臨著生態(tài)危機(jī)背景下對社會(huì)文明發(fā)展模式反思的理論成果，中央提出構(gòu)建“具有中國特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)”時(shí)代主題及海南“建設(shè)生態(tài)省”的科

5、學(xué)抉擇，文昌市的生態(tài)與人文優(yōu)勢和農(nóng)民追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望，世界各國農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展探索積累的經(jīng)驗(yàn)等等，構(gòu)成了“文明生態(tài)村”這一發(fā)展模式形成和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 海南省文昌市從文昌農(nóng)村的實(shí)際出發(fā)，充分利用文昌的文化和生態(tài)優(yōu)勢，由政府主導(dǎo)，黨員干部積極帶頭，發(fā)動(dòng)村民積極參與，因地制宜，在實(shí)踐中不斷摸索和完善，逐步形成了獨(dú)特的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的“文昌模式”——?jiǎng)?chuàng)建文明生態(tài)村。在各級(jí)政府的支持和帶動(dòng)下，注重生態(tài)文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新理

6、念，樹立正確的文明觀、發(fā)展觀、價(jià)值觀、政績觀、倫理觀和消費(fèi)觀，改變落后的生產(chǎn)方式和生活方式，探索社會(huì)發(fā)展模式，通過典型示范的引導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)干部群眾的創(chuàng)建積極性，發(fā)揮村民的主體作用，努力爭取華僑及社會(huì)各界的大力支持，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境、人與人、人與社會(huì)的友好相處、和諧發(fā)展為目標(biāo)，以改變村容村貌和整治生存環(huán)境為切入點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村民富裕為主要內(nèi)容，以高水平的生態(tài)文明、村風(fēng)文明為特色，以村治民主的制度建設(shè)為保證，以統(tǒng)籌發(fā)

7、展為手段，地方政府、干部和村民三者利益的有機(jī)統(tǒng)一的文明生態(tài)村建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)在文昌逐步展開。文昌人經(jīng)過六年多的努力，文昌文明生態(tài)村建設(shè)取得了顯著的成效：文明生態(tài)村建設(shè)實(shí)踐由“星星之火”漸成“燎原之勢”，在社會(huì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)等方面取得了可喜的成就。生態(tài)文明觀深入人心，生態(tài)文化建設(shè)和農(nóng)村思想政治工作都得到了極大的加強(qiáng)，村民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平大幅度提高，村容村貌及人居環(huán)境明顯改善，生態(tài)產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)初具規(guī)模，農(nóng)民收入

8、有了一定的增長，干群關(guān)系逐步密切，基層民主政治建設(shè)初見成效等等。與國內(nèi)外其他農(nóng)村社會(huì)發(fā)展模式相比較，“轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新理念”，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)的增長模式”，“一般經(jīng)濟(jì)水平基礎(chǔ)上的村風(fēng)高度文明”等，自然就成為文昌模式的特色。 文昌文明生態(tài)村建設(shè)的成功實(shí)踐過程表明，無論是在生態(tài)文化建設(shè)、農(nóng)村思想政治工作方面，還是在體制改革和機(jī)制創(chuàng)新、搞好農(nóng)村工作的原則和方法等方面，都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。文昌的成功經(jīng)驗(yàn)同時(shí)還說明了：轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新理念、樹立生態(tài)

9、文明觀和科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的核心；改革干部體制，是提高行政效率、實(shí)現(xiàn)地方善治的關(guān)鍵；堅(jiān)持“以農(nóng)民為本”是推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的靈魂；有效的思想政治工作是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村善治的根本保證。 任何新生事物都有一個(gè)從產(chǎn)生到成熟的不斷完善的發(fā)展過程。文明生態(tài)村建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)過程中涌現(xiàn)出來的新生事物自然也不能例外，因?yàn)槲牟瞬⒉皇巧鷣砭蜁?huì)建設(shè)文明生態(tài)村的，他們靠的是在實(shí)踐中不斷摸索和積累經(jīng)驗(yàn)從而形成了獨(dú)特模式的。所以，文昌人在建設(shè)文明生

10、態(tài)村的過程中存在一些問題是在所難免的。尤其是要使文明生態(tài)村進(jìn)一步拓展、完善、升級(jí)，還有更多的難題和矛盾需要解決。盡管開展文明生態(tài)村建設(shè)以來，創(chuàng)建活動(dòng)成效顯著，文昌農(nóng)村面貌發(fā)生了巨大變化，但城鄉(xiāng)差距大、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)民素質(zhì)和收人水平雙低、農(nóng)村發(fā)展滯后、環(huán)境污染的問題仍然比較突出，對文明生態(tài)村建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約越來越明顯。當(dāng)前，擺在文昌人面前的現(xiàn)實(shí)課題是“如何推動(dòng)文明生態(tài)村建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)向著更高階段發(fā)展”的問題，而要“完善、拓展、提升