如何充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地對(duì)下一代人的思想道德建設(shè)中的作用

1、<p>　　如何充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地對(duì)下一代人的思想道德建設(shè)中的作用</p><p>　　【摘 要】愛國(guó)主義教育基地是下一代人學(xué)習(xí)掌握和了解歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)文化的重要課堂，也是培養(yǎng)他們民族精神、愛國(guó)情感和道德情操的重要載體。國(guó)家要實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)特色社會(huì)主義事業(yè)和民族復(fù)興，都離不開下一代人有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。而先決條件須培養(yǎng)好思想道德素質(zhì)，也是保證社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)后繼有人的重要舉措。因此，

2、本文從闡述下一代青少年思想道德的缺失現(xiàn)象入手，提出在思想道德實(shí)踐性教育中充分融入愛國(guó)主義教育基地的功能用途的具體應(yīng)用，為他們的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造出良好社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)基地教育更好肩負(fù)起思德教育的重要建設(shè)使命。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】愛國(guó)主義；教育基地；功能用途；下一代人；思想道德；教育實(shí)踐；具體應(yīng)用 </p><p><b>　　一、引言 </b></p>

3、;<p>　　國(guó)家要實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)在新世紀(jì)新階段繼續(xù)奮勇前進(jìn)建設(shè)中國(guó)的特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興，都離不開下一代青少年有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，將革命先輩的光榮傳統(tǒng)精神和優(yōu)良品質(zhì)學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)悟到心中，沿著老一輩社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的腳步，帶領(lǐng)人民群眾繼續(xù)保持昂揚(yáng)斗志向前沖刺，致使我們的國(guó)家更加國(guó)泰民安，我們的民族更加繁榮昌盛。而實(shí)現(xiàn)這一切的先決條件須高度重視和努力抓好下一代青少年的思想品德素質(zhì)教育，培養(yǎng)好他們的

4、思想道德茁壯健康成長(zhǎng)，也才是保證未來社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)后繼有人的重要舉措?！吨袊?guó)少年說》的作者、思想家梁?jiǎn)⒊壬谖闹兄赋觯骸吧倌旮粍t國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球”，由此可見，進(jìn)一步加強(qiáng)教育下一代青少年的思想道德建設(shè)，是目前思想政治教育工作者須面對(duì)的一項(xiàng)重要課題。而近些年，在全國(guó)各地建設(shè)的以紅色旅游線路為精品的愛國(guó)主義教育基地，它們通過借助館藏陳列的珍貴歷史資料展覽及內(nèi)置視聽等手段，向世人宣講著古往今來的革命傳統(tǒng)及歷史

5、文化，傳播著留下時(shí)代印記的愛國(guó)主義壯麗篇章，是下一代青少年人學(xué)習(xí)掌握和了解歷史知識(shí)、革命傳統(tǒng)文化的重要課堂，也是培養(yǎng)他們具有民族精神、愛國(guó)情感和道德</p><p>　　二、目前下一代青少年思想道德的主要缺失表現(xiàn) </p><p>　　在對(duì)下一代青少年思想道德進(jìn)行實(shí)踐性教育前，首先需剖析出當(dāng)今時(shí)代下青少年在思想道德上存在的缺失表現(xiàn)，以便有針對(duì)性的利用愛國(guó)主義教育基地的功能與用途實(shí)現(xiàn)提升思想

6、品質(zhì)與修養(yǎng)素質(zhì)。根據(jù)我們對(duì)以90后為主要代表的下一代青少年進(jìn)行的抽樣調(diào)查結(jié)果反饋，作為生長(zhǎng)在中國(guó)科技信息等飛速發(fā)展下的這一代青少年，由于受現(xiàn)實(shí)社會(huì)上的各種環(huán)境綜合影響，不管社會(huì)、學(xué)校及家庭如何正確引導(dǎo)教育他們的思想道德知識(shí)，他們與傳統(tǒng)慣性的思想、理念和價(jià)值觀都發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變與碰撞，彰顯出鮮明的時(shí)代烙印，所有的青少年在思想道德品質(zhì)上都或多或少的表現(xiàn)出理想信仰乏力，價(jià)值取向重功利、講實(shí)際，崇尚物質(zhì)享樂，追求個(gè)人和個(gè)性目標(biāo)，缺乏對(duì)團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)度

7、等共同特征。 </p><p>　　（一）價(jià)值觀偏離無私奉獻(xiàn)，缺泛正確定位 </p><p>　　下一代青少年自小生活在優(yōu)越的環(huán)境條件下，又受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和各種思潮的深刻影響，易沉醉于燈紅酒綠的生活方式，沾染上吃、喝、賭的壞習(xí)氣，有“月光族”的消費(fèi)習(xí)慣等，而且趨利性非常明顯，凡事首先考慮自我利益，有利的會(huì)想盡辦法去爭(zhēng)取，反之無關(guān)的會(huì)推辭或躲避。思想出發(fā)點(diǎn)也不健康，養(yǎng)尊處優(yōu)感極強(qiáng)，不清楚到底為

8、誰工作為誰服務(wù)，總想去把奉獻(xiàn)利益化、商品化，沒達(dá)到目標(biāo)就適時(shí)跳槽。這些生活價(jià)值觀都偏離了我們革命先輩為社會(huì)主義事業(yè)奮斗中敢于灑熱血、拋頭爐，在白色恐怖主義籠罩下仍不顧個(gè)人安危，頑強(qiáng)同敵人作斗爭(zhēng)，為社會(huì)主義新中國(guó)的成立和共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗不息。 </p><p>　?。ǘ┙M織觀念淡薄不遵從，缺少韌性堅(jiān)持 </p><p>　　在下一代青少年群體中，以獨(dú)生子女居多且又以生活在物質(zhì)環(huán)境條件好占

9、多，因此，他們形成了以“自我為中心”，堅(jiān)定認(rèn)為自己的事自己要做主，強(qiáng)調(diào)自我，想怎么做就怎么做，不喜歡受組織紀(jì)律約束。也表現(xiàn)出對(duì)組織紀(jì)律原則性差，重哥們義氣，與自己關(guān)系不好的處處設(shè)置障礙。同時(shí)面對(duì)同一事物易顯煩躁情緒，產(chǎn)生疲憊懈怠。對(duì)待挫折承受力差，即時(shí)一小點(diǎn)也會(huì)低迷消沉沒了進(jìn)取。這些行為舉止都促使他們將老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家那種堅(jiān)決服從組織管理，嚴(yán)明紀(jì)律遵守，面對(duì)各種坎坷曲折表現(xiàn)出頑強(qiáng)斗志，不曲不撓的恒心與毅力再遺失和丟忘，這對(duì)未來社會(huì)主

10、義事業(yè)的建設(shè)極為不利。 </p><p>　?。ㄈ┧枷胍捉邮苄律挛铮瑓⒄庾R(shí)強(qiáng)烈 </p><p>　　下一代青少年群體基本均接受過嚴(yán)格的系統(tǒng)文化教育，他們的思想較為活躍，關(guān)心時(shí)事政治，有較強(qiáng)的政治參與意識(shí)和見解分析，特別是對(duì)新生事物表現(xiàn)出濃厚興趣。行為上敢想敢做，一旦認(rèn)定，便具鉆研精神且喜于創(chuàng)新，如能把下一代青少年這些好的思想道德品質(zhì)長(zhǎng)期保持下去，將為后期改革創(chuàng)新注入更多的活力，促進(jìn)

11、國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展作出重要的積極貢獻(xiàn)。 </p><p>　　三、對(duì)下一代人在思想道德教育中融入愛國(guó)主義基地功能用途的具體應(yīng)用 </p><p>　　由上述調(diào)查分析得知，面對(duì)新時(shí)期下一代青少年在思想道德上出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)，作為思想政治教育工作者在認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央提出的要弘揚(yáng)愛國(guó)主義和改革創(chuàng)新為核心的民族精神和時(shí)代精神，須在教學(xué)中緊扣實(shí)踐探索，充分利用愛國(guó)主義基地教育功能用途，努力培養(yǎng)下

12、一代青少年具備積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)所必需的德育品質(zhì)與修養(yǎng)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)交付與他們建設(shè)未來國(guó)家的重任。 </p><p>　　（一）利用基地教育功能探索思想道德實(shí)踐教學(xué)新思路 </p><p>　　德育教師應(yīng)拋棄原有那種一堂課全是從理論到理論的教學(xué)思路，讓那些長(zhǎng)在新中國(guó)、生活在幸福年代的下一代青少年無法對(duì)抽象的理論德育知識(shí)產(chǎn)生濃厚興趣，也無從談?wù)撜n堂教學(xué)成效。因此，在探索實(shí)踐性教學(xué)中，可充

13、分圍繞愛國(guó)主義基地教育的功能，精心準(zhǔn)備，制定出基地實(shí)踐性長(zhǎng)效機(jī)制教學(xué)內(nèi)容，并落實(shí)好組織、實(shí)施與考核，促使活動(dòng)收到效果避免流于形式。首先要通過走訪調(diào)查，在本地或者區(qū)域附近挖掘出一批具有代表性和典型性的如：革命老區(qū)、遺址、紀(jì)念館、烈士陵園等愛國(guó)主義教學(xué)基地，爾后要組織學(xué)生采用集中和分散相結(jié)合的實(shí)踐形式開展實(shí)踐政治理論課教，通過基地內(nèi)蘊(yùn)藏的那些豐富革命資源文化和流傳下的可歌可泣革命先輩動(dòng)人故事如：重大歷史事件和重要革命人物等待直觀生動(dòng)的集中展

14、示，讓下一代青少年的心靈得到震撼與感化，仿佛置身在曾經(jīng)的那個(gè)歷史年代，感受著當(dāng)時(shí)的歷史人文環(huán)境氛圍與內(nèi)容，從而增進(jìn)他們對(duì)思想道德教育課程的濃厚學(xué)習(xí)興趣，也促進(jìn)教學(xué)成效收到了良好的效果。其中要注意一點(diǎn)的是，如果參觀人數(shù)較多集中難度大，教師可分批次或分若干小組的集中帶領(lǐng)，也可在寒暑假期間，出一些題目讓他們自行結(jié)伴或者在家長(zhǎng)的陪同下去分散實(shí)踐完成任務(wù)，確保下一代青少年都</p><p>　　誠(chéng)然，在一些條件不成熟的地區(qū)

15、，因受經(jīng)費(fèi)與安全等多重因素的影響，將下一代青少年在思想道德實(shí)踐性教學(xué)中引領(lǐng)出去還是非常的不現(xiàn)實(shí)，我們可采用“走進(jìn)來”的辦法，利用愛國(guó)主義教育基地的輻射力和影響面，與其通過聯(lián)合舉辦活動(dòng)聯(lián)起手來，制定和簽訂共建計(jì)劃與協(xié)議，組建各種流動(dòng)巡展進(jìn)校區(qū)，進(jìn)社區(qū)，進(jìn)街道等活動(dòng)，將具有豐富多彩的革命歷史教育資源，及時(shí)地送到需要受教育的下一代青少年群體中，同樣也能加深他們的學(xué)習(xí)興趣與教育有效性。比如：紀(jì)念館與教育廳聯(lián)手合作，舉辦的“某某起義紀(jì)念巡展”就取

16、得了成功經(jīng)驗(yàn)。 </p><p>　　另一方面，也可以通過網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)這一塊，加強(qiáng)雙方組織和計(jì)劃性合作。比如：建立起愛國(guó)主義基地自己的官方網(wǎng)站，并在重大清明節(jié)，活動(dòng)紀(jì)念日等推出一些主題活動(dòng)的開展，讓德育教師可充分開發(fā)和利用這些網(wǎng)站上的內(nèi)容，就地取材的在思想道德教學(xué)上宣講給下一代青少年，讓他們?cè)趫D文并茂的多樣性網(wǎng)絡(luò)主題內(nèi)容上，同樣深感心靈的震撼，達(dá)到提升思想道德品質(zhì)的教學(xué)效果。 </p><p&

17、gt;　　以上兩種方式對(duì)那些受制于多條件制約的學(xué)校、家庭來講是非常合理有效的創(chuàng)新途徑。這其中：注重的重點(diǎn)是愛國(guó)主義教育基地網(wǎng)站設(shè)計(jì)，一要操作簡(jiǎn)單便捷，讓操作者易掌握與從容使作；二要網(wǎng)絡(luò)基地教育內(nèi)容要緊跟時(shí)代發(fā)展，主旨明確、文字精練，多采用現(xiàn)代多媒體如音像資料等來提升網(wǎng)站的深厚文化和精神內(nèi)涵，具有充分吸引力；三要反映的歷史要做到基本情況介紹全面，表現(xiàn)真實(shí)生動(dòng)，從而在活動(dòng)參與中拓寬視野，增強(qiáng)實(shí)踐水平達(dá)到煅煉能力效果。 </p>

18、<p>　?。ㄈ├没亟逃腥玖?chuàng)新思想道德實(shí)踐教學(xué)新方法 </p><p>　　對(duì)下一代青少年思想道德教育，德育教師要突出主體地位，由于其群體還處在對(duì)抽象思維和深層思想理解的初級(jí)階段.因此，在教學(xué)方法上，須摒棄原有傳統(tǒng)強(qiáng)制灌輸和形式主義傾向的教學(xué)方法，應(yīng)巧用借助的一定表現(xiàn)形式載體形式，通過形象、生動(dòng)、直觀和感染力強(qiáng)的資料和實(shí)物展品，使他們?cè)谠⒔逃跇泛驮⒔逃诰车臈l件下，對(duì)悠久的歷史文化及革命英烈的

19、豐功偉績(jī)、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就等，有了更加真切的認(rèn)識(shí)體會(huì)，取得良好教學(xué)效果。當(dāng)然要擇優(yōu)選取一些愛國(guó)主義思想道德知識(shí)，通過感性、文藝和直觀的表現(xiàn)，能被下一代青少年喜歡，愛聽和愿學(xué)，且又符合他們的認(rèn)知特點(diǎn)、接受能力和思想心理等，定能發(fā)揮出最大的教學(xué)效果。比如：為激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)革命教育的興趣程度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，以百色起義紀(jì)念館為例子，德育教師可在思想道德實(shí)踐性教學(xué)中，進(jìn)一步挖掘鄧小平在百色起義前后的活動(dòng)情況，百色起義領(lǐng)導(dǎo)人韋撥群與張

20、云逸的傳奇人生經(jīng)歷，以及廣西起義前后的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等，通過適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容的深廣度，這樣實(shí)踐活動(dòng)不再盲目或走馬觀花，而是知道看、學(xué)什么就體驗(yàn)什么，興趣和熱情也就產(chǎn)生了。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1] 翁路英.論愛國(guó)主義教育基地教育價(jià)值的主體性回歸[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）. </p><p

21、>　　[2] 尹賢道.發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地在公民道德建設(shè)中的引擎作用[J].冶金企業(yè)文化，2012（06）. </p><p>　　[3] 賀湘.把愛國(guó)主義教育基地建設(shè)成未成年人思想道德教育的課堂[J].教育教學(xué)研究，2011（40）. </p><p>　　作者簡(jiǎn)介：趙紅峰（1960.06- ），女，滿族，重慶紅巖革命歷史博物館，本科，文博館員，主要從事文物管理工作。</p&