簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文知識(shí)生產(chǎn)力的哲學(xué)思考姓名劉啟春申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師林劍201203的歷史定位問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)正處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，既要充分考慮國(guó)情，又要積極借鑒西方國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，積極推進(jìn)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式向現(xiàn)代知識(shí)型生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，通過(guò)走新型工業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)我國(guó)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，探索出一條中國(guó)特色的知識(shí)生產(chǎn)力發(fā)展之路。Ⅱ關(guān)鍵詞知識(shí)；生產(chǎn)力；知識(shí)生產(chǎn)力；價(jià)值思考；歷史定位

簡(jiǎn)介：桂林理工大學(xué)碩士學(xué)位論文旅游開(kāi)發(fā)對(duì)宗教文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響研究以文本桂平西山為例姓名張曉雯申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)旅游管理指導(dǎo)教師陳煒201204ABSTRACTRELIGIOUSCULTU陀JHERITAGEISIMPORTANTORIGINANDINTEGRALPARTOFHUMANCULTUREITHAVEEXTREMELYSIGNIFICANTIMPACTONTHEDEVELOPMENTOFHUMANCULTUREREIIGIOUSTOURISMASTHEMAINMOTIVATIONALMOSTAPPEARSWITHTHERELIGIOUSATTHESAMETIME，ITALSOISTHEMOSTANCIENTFORMSOFTOURISMRELIGIOUSCULTURALHERITAGEPLAYSAVERYIMPORTANTPOSITIONINTHETOURISMDEVELOPMENT，HAVEADEEPEXCAVATIONTELIGIOUSCULTURALHERITAGEISESPECIALLYANIMPORTANTASPECTTOCARRYFORWARDTHERELIGIOUSCULTURALCONNOTATIONSANDDEVELOPTHECUITURALTOURISMBUTRELIGIOUSCULTURALHERITAGEALSOHAVEFRAGILEANDDESTRUCTIVE。THEREFORE，SHOULDSCIENTIFICALLYDEVELOPANDUSCRELIGIONCULTURAIHERITAGEATTHESAMETIMEOFTOURISMDEVELOPMENT，ALSOSTRENGTHENTHEPROTECTIONOFRELIGIOUSCULTURALHERITAGETHEARTICLEANALYSISDOMESTICANDINTERNATIONALRESEARCHANDFOUNDTHEIRRESEARCHFOCUSEDPRIMARILYONTHEDEFINITIONOFRELIGIOUSTOURISMTHERELATIONSHIPSTUDIESOFREIIGIOUSCULTURAIHERITAGEANDTOURISMTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTOFRELIGIOUSCULTURAITOURISMTHEDEFINITIONANDRELATEDTHEORETICALSTUDIESOFTHERELIGIOUSCULTURALHERITAGEHASBEENLACKINGINPARTICULARABOUTHOWTOPROTECTBUDDHISTCULTURALHERITAGEIACKOFINDEPTHSTUDYIMPACTSTUDYCLOSELYASSOCIATEDWITHTHERESEARCHCONTENTOFTHISPAPERISALSAREWITHTHEDEPTHDEVELOPMENTOFCULTURALHERITAGETOURISMWORKTOURISMDEVELOPMENTIMPACTSONTHERELIGIOUSCULTURAIHERITAGEPROTECTIONWILIBECOMEINCREASINGLYWIDESPREADANDPROFOUNDRESEARCHANDDISCUSSTHISISSUCHASGREATSIGNIFICANCETOBUILDINGAPOSITIVEINTERACTIONBETWEENTHERELIGIOUSCULTURALHERITAGEPROTECTIONANDTOURISMDEVELOPMENTANDACHIEVINGTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTOFTHERELIGIONCULTURALHERITAGEINCHINAGUIPINGXIMOUNTAINISAFAMOUSBUDDHISTSHRINEINCHINAHASONETHOUSANDYEARSHISTORYANDISNOTONLYONESTATE1EVELFORMALBUDDHISTLOCATIONSINGUANGXIBUTALSOTHESEATOFTHEGUANGXIBUDDHISTASSOCIATIONINTHECONCEPTUAIPLANNINGOFGUANGXITOURISMRESOURCESINTEGRATIONANDDEVELOPMENTCOMPILEDBYTHEAUTONOMOUSREGION，GUIPINGASTHEFIRSTCOUNTYLEVEL“CHINAEXCELLENTTOURISMCITY’INGUANGXIISSETINAVERYIMPORTANTPOSITIONTHEBUDDHISTCULTUREOFXIMOUFLHAINCLOSELYCOMBINEWITHTHELPEALCULTUREWHENRELIGIOUSFESTIVALCOMING，THECITYWILLBEHUGECROWDOFPEOPLE。THELIVESOFORDINARYPEOPLEMIXTOGETHERWITHTHERELIGIONCULTURETHEBUDDHISTCULTUREHAVEGUIPINGXIMOUNTAINASTHEREPRESENTATIVEMAINLYREFLECTONTHEBUDDHISTARCHITECTUREANDBUDDHISTCULTURALRELICWHICHEXISTEDBYMATERIAIFORM。ANDALSETIECTSONBUDDHISTARTWHICHEXISTEDBYTHEINTANGIBLECUITURAIFORMSTHEREFO陀，F(xiàn)IRSFOFALI，THISARTICLEEXPLAINSTHECONCEPTOFTHEBUDDHISTCULTURALHERITAGE。LEARNANDUSERELIGIOUSTHEORYTHETHEORYOFCULTURAICHANGESUSTAINABLEDEVELOPMENTTHEORYONTHEBASISOFTAKINGGUIPINGXIMOUNTAINASANEXAMPLEAPPLYTHELITERATUREANDTHEMATERIAITHATOBTAINEDFROMFIELDRESEARCHANALYZEDTHESITUATIONOFLOCALBUDDHISTCULTURALHERITAGETOURISMDEVELOPMENT，ANDEXPLOREDTHEPOSITIVEANDNEGATIVEIMPACTSOFTOURISMDEVELOPMENTONBUDDHISTCULTURALHERITAGEOFGUIPINGXIMOUNTAINEXPECTEDTOTAKETHISRESEARCHWOULDPROPOSEDSPECIFICMEASURESOFPOSITIVEINTERACTIONDEVELOPMENTBETWEENTOURISMDEVELOPMENTANDBUDDHISTCULTURAIHERITAGEPROTECTIONINGUIPINGXIMOUNTAINHASIMPORTANTREALISTICMEANINGANDREFERENCEFORTHEACHIEVEMENTOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTBUDDHISTCULTURALHERITAGETOURISMINGUIPINGXIMOUNTAINKEYWORDS碭晡蚰DEVEI刪，RELIGIMCULLMALHERBALS，A鼬由OF哪，GUIPINGⅪMOUM珈IIU啪嘲N

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得圣麟或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名并盤(pán)簽字日期OF2年R月F壚日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解受毖穴磐有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部IJ或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)圣數(shù)泣可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名棼盟簽字日期九L2年Y月I丫日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導(dǎo)師張寺而業(yè)簽字日期P‘J，Z年廠月“日／電話郵編本文具體分析風(fēng)景區(qū)利益主體的共同目標(biāo)，即把九華山打造成世界級(jí)佛教旅游勝地和實(shí)現(xiàn)風(fēng)景區(qū)的旅游可持續(xù)發(fā)展，并依據(jù)利益相關(guān)者管理的基本原則，提出了基于分權(quán)的利益相關(guān)者管理對(duì)策，具體包括管委會(huì)引導(dǎo)、寺廟賦權(quán)、居民／經(jīng)營(yíng)戶賦權(quán)和多方協(xié)作，以希望對(duì)九華山風(fēng)景區(qū)的佛教旅游文化事業(yè)發(fā)展給予一定的幫助，從而能夠給其他宗教風(fēng)景區(qū)行之有效地管理利益相關(guān)者提供一定的借鑒，以實(shí)現(xiàn)宗教文化資源的保護(hù)及旅游可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞宗教風(fēng)景區(qū)；宗教旅游；利益相關(guān)者；九華山；佛教風(fēng)景區(qū)

簡(jiǎn)介：SURVIVALANDAWEPHILOSOPHICALTHINKINGONTHEMODEOFPRODUCTIONINDAHINGGANLINGAREABYBAIJIESUPERVISORPROFWANGJIANGUANGADISSERTATIONSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEOFPHILOSOPHYINSCIENCEANDTECHNOLOGYNANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYCOMMENCEDINJUNE，2013目錄目錄摘要IABSTRACTIII緒論1一、研究目的及意義L二、國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)2三、研究?jī)?nèi)容與研究方法8四、可能的創(chuàng)新點(diǎn)及存在的問(wèn)題9第一章大興安蛉地區(qū)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式概述11第一節(jié)大興安嶺地區(qū)的基本概況1L一、地理環(huán)境1L二、人口與民族狀況12三、大興安嶺地區(qū)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的內(nèi)涵14第二節(jié)以獵為主、漁牧采集為輔的傳統(tǒng)生產(chǎn)15一、最重要的生產(chǎn)狩獵15二、輔助的生產(chǎn)牧、農(nóng)、漁和采集18第三節(jié)以烏力楞作為生產(chǎn)組織21一、烏力楞的組成21二、烏力楞的特征與本質(zhì)22第二章敬畏之中的物質(zhì)生產(chǎn)25第一節(jié)自然崇拜體現(xiàn)出的敬與畏25一、崇拜自然現(xiàn)象25二、對(duì)火的畏懼26三、對(duì)山林的敬尚27第二節(jié)圖騰崇拜中的生產(chǎn)28一、狩獵活動(dòng)中對(duì)動(dòng)物的崇拜28二、傳統(tǒng)狩獵生產(chǎn)的崇熊習(xí)俗29第三節(jié)入神溝通的使者薩滿30一、薩滿30二、薩滿祭祀活動(dòng)31三、薩滿活動(dòng)的生產(chǎn)意義34

簡(jiǎn)介：桂東南宗教旅游產(chǎn)品桂東南宗教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)開(kāi)發(fā)研究研究唐彰元唐彰元二○一三年九月一三年九月碩士學(xué)位碩士學(xué)位論文碩士唐彰元桂東南宗教旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究2013廣西大學(xué)學(xué)位論文廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同事對(duì)本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說(shuō)明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬?gòu)V西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于□保密，在年解密后適用授權(quán)?！醪槐Ｃ?。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名日期指導(dǎo)教師簽名日期作者聯(lián)系電話電子郵箱

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開(kāi)的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤(pán)電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本入保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過(guò)論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文督不保密，口保密期限至年月LE作者暨授權(quán)入簽字單俊杰20L3年與月27目學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字重鎂杰。20B年與月21日視對(duì)其他社會(huì)成員的理性和他所具有的社會(huì)責(zé)任。因此，這種分配方式對(duì)社會(huì)的發(fā)展也具有一定的負(fù)面影響。本文認(rèn)為財(cái)富分配的兩極分化是不公正的，它不合乎人自由全面的發(fā)展要求，極端富有的人會(huì)浪費(fèi)他們的財(cái)富，這就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)中不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)。資本的增值過(guò)程要使用自然資源，市場(chǎng)中的供求關(guān)系會(huì)影響資源的價(jià)格，這種價(jià)格會(huì)存在過(guò)高或者過(guò)低的情況，這就會(huì)導(dǎo)致價(jià)格上不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)。資本在生產(chǎn)過(guò)程中要使用勞動(dòng)力，勞動(dòng)力的價(jià)格也會(huì)受到勞動(dòng)力供求關(guān)系的影響，勞動(dòng)力的價(jià)格可能沒(méi)有反映勞動(dòng)力的真實(shí)價(jià)值。一些知識(shí)型勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值與他們工資之問(wèn)的差別是巨大的，他們的工資不可能是他們勞動(dòng)的真實(shí)回報(bào)。這就存在財(cái)富分配不公平的問(wèn)題。總之，造成這些不公正社會(huì)現(xiàn)象的根源就是資本主義的社會(huì)制度。因此，對(duì)資本主義的社會(huì)制度進(jìn)行變革是很有必要的。本文認(rèn)為和諧社會(huì)的建設(shè)對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中可持續(xù)發(fā)展思想的運(yùn)用具有一定的可行性。和諧社會(huì)的構(gòu)建和可持續(xù)發(fā)展思想的提出具有重要的哲學(xué)意義。因此，在全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的背景下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)起飛能否得以實(shí)現(xiàn)，這就關(guān)系到了國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途，必須引起我們的注意。中國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展都為未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛的實(shí)現(xiàn)提供了條件。于此同時(shí)，我們也要不斷完善我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)，只有這樣，未來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)起飛才會(huì)實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞財(cái)富分配；現(xiàn)代性；全球化；合理性的反思

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了聲明并表示了謂|意。學(xué)位論文作者簽名日期汐J弓、籮拐學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定，、、保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，密級(jí)熔型保L密期限為年。學(xué)位論文作者簽名勘啤指導(dǎo)教師簽名同廖日期沙R弓，』、Z8日期加F多ABSTRACTABSTRACTTOURISMHASBECOMEAPOPULARGLOBALLEISUREACTIVITYOFWHICHCULTURALTOURISMWASONEOFTHEMOSTIMPORTANTRELIGIOUSCULTURALTOURISMHASBECOMEANIMPORTANTPARTOFCULTURALTOURISMSOMESCHOLARSHAVEANNOTATEDTHEIMAGEOFTHETOURISTSINTHEIRTRAVELEXPERIENCEFROMTHEPERSPECTIVEOFIDENTITYRECOGNITIONTHEIRRESULTSSHOWEDTHATIDENTITYRECOGNITIONISMAINLYCOMPOSEDOFTOURISMDESTINATIONS，CULTUREATTRACTIONTOURISTROLEANDIDENTIFICATIONDIFFERENTTYPESOFIDENTITYREVEALEDTHEUNIQUETRAVEIEXPERIENCEVALUE1DENTIFICATIONOFTHECULTURALBENEFITSAFFECTEDTHEEXPERIENCEANDQUALITYOFTRAVELTHEIMPRESSIONOFTOURISTATTRACTIONS，ANDTHECHOICEOFTOURISMDESTINATIONRESEARCHONTRAVELEXPERIENCEFROMTHEPERSPECTIVEOFTOURISTCULTURALIDENTITYCANNOTONLYENRICHTOURISMIDENTITYANDRELATEDTHEORYSCALE，BUTALSOPROVIDETHERECOMMENDATIONSFORCULTURALIDENTIFICATIONIMPROVEMENTOFTRAVELSPOTSANDBUSINESSSTRATEGYOFCULTURALTOURISMSCENICATTRACTIONS，RESULTINGINSUSTAINABLECURALTOURISMINDUSTRYWITHWUXILINGSHANBUDDHASCENICSPOTASOURCASESTUDYEXPIORATORYFACTORANALYSISWASUSEDTOAMLYZETHEDOMINANTIMPACTFACTORSOFBUDDHISTCULTURALIDENTITYBASEDONSTRUCTURALEQUATIONMODEL，DYNAMICPROCESSANDTHEEXTENTOFIMPACTWASESTABLISHEDFINALLYTHEPRACTICALROLEOFBUDDHISTCULTURALIDENTITYONRELIGIOUSCULTURETOURISMEXPERIENCEWASIMITATEDANDTESTEDINOURSTUDYTOURISFSIDENTITYISDIVIDEDINTOTHREETYPES，MATERIALCULTURE，BEHAVIORCULTUREANDBUDDHISTVALUETRAVELEXPERIENCEISCOMPOSEDOFSPACECULTUREANDFUNCTION0URSTUDYRESULTSSHOWEDTHATTOURISTS’IDENTITYTOBUDDHISTMATERIAICULTURALPLAYSAPOSITIVEROLEINTHEQUALITYOFSPATIALANDCULTURALEXPERIENCEATLINGSHANSCENICSPOTANDHASNOSIGNIFICANTINFLUENCEONTHEQUALITYOFFUNCTIONEXPERIENCEEGSERVICE，ENTERTAINMENTACCOMMODATBN’LEISURETOURISTS’IDENTITYTOBEHAVIORSOFBUDDHISMCULTUREHASNOOBVIOUSEFFECTONTHETRAVEIEXPERIENCEQUALITYTOURISTS’IDENTITYTOBUDDHISTVALUESSHOWSAPOSITIVEEFFECTONTHEQUALITYOFFUNCTIONAIANDCULTURALEXPERIENCEANDHASNOOBVIOUSIMPACTONSPATIALEXPERIENCEBASEDONTHEESTABLISHMENTANDANALYSISOFIDENTITYEXPERIENCESTRUCTURALEQUATIONMODELSPECIFICSTRATEGIESFORDISPLAYINGSCENICCHARACTERISTICS，ENHANCINGSCENICSPOTCONNOTATIONANDINTEGRATINGSCENICRESOURCESWEREPUTFORWARDINORDERTOFINDASUITABLESCENICDEVEBPMENTMODEKEYWORDSRELIGIOUSCULTURALTOURISM；IDENTITY；TOURISMEXPERIENCE；WUXILINGSHANBUDDHASCENICSPOT；STMCTURAEQUATIONMODEL

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a單位代碼1035910359學(xué)號(hào)號(hào)201111251391201111251391密級(jí)級(jí)公開(kāi)公開(kāi)分類號(hào)分類號(hào)B014B014HEFEIUNIVERSITYOFTECHNOLOGY碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文MASTER’SDISSERTATION論文題目論文題目我國(guó)農(nóng)業(yè)科技推廣體系建設(shè)的哲學(xué)思考學(xué)位類別學(xué)位類別學(xué)歷碩士專業(yè)名稱專業(yè)名稱【科學(xué)技術(shù)哲學(xué)】作者姓名作者姓名導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名完成時(shí)間完成時(shí)間201312合肥工業(yè)大學(xué)本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)歷碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名（工作單位、職稱、姓名）答辯委員會(huì)簽名（工作單位、職稱、姓名）主席委員導(dǎo)師合肥工業(yè)大學(xué)萬(wàn)倫來(lái)教授

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDCN031100學(xué)位論文技術(shù)哲學(xué)視閾下中國(guó)智慧城市建設(shè)研究作者姓名呂晶指導(dǎo)教師朱春艷教授東北大學(xué)文法學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科類別哲學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱論文提交日期學(xué)位授予日期評(píng)閱人科學(xué)技術(shù)哲學(xué)2013年5月2013年月于淼、包國(guó)光論文答辯日期2013年6月答辯委員會(huì)主席于淼東北大學(xué)2013年5月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的。論文中取得的研究成果除加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包括本人為獲得其他學(xué)位而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝也思。學(xué)位論文作者簽名呂晶日期加J弓。6、彳學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者和指導(dǎo)教師完全了解東北大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人同意東北大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索、交流。半年口一年圇一年半口兩年口，學(xué)位論文作者簽名B晶導(dǎo)師簽名髂簽字EL期2。7弓‘、刁簽字日期L7，’伽，≤6。7

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)校代碼10497學(xué)位論文題目生態(tài)消費(fèi)觀的哲學(xué)解析英文PHILOSOPHICALANALYSISOFECOLOGICALCONSUMPTIONCONCEPT研究生姓名于佳蕾姓名夏勁職稱教授學(xué)位單位名稱政治與行政學(xué)院郵編430063申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)論文提交日期201411論文答辯日期201412學(xué)位授予單位武漢理工大學(xué)學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2014年12月指導(dǎo)教師武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文III摘要消費(fèi)在人類的生產(chǎn)和生活中，一直扮演著一個(gè)不可或缺的角色。從遠(yuǎn)古人類對(duì)自然資源的直接獲取和簡(jiǎn)單消費(fèi)，到工業(yè)文明對(duì)自然資源進(jìn)行加工，生產(chǎn)出更為高級(jí)的消費(fèi)品，從低級(jí)的消費(fèi)水平到高級(jí)的消費(fèi)水平，其發(fā)展包含著人類文明的進(jìn)步與成就。然而，由于科技水平的進(jìn)步，人類對(duì)自然資源的獲取變得越來(lái)越容易，在溫飽問(wèn)題得到基本解決的基礎(chǔ)上也開(kāi)始產(chǎn)生更多的需求。從最初的僅為滿足生存需要而獲取物質(zhì)資料進(jìn)行消費(fèi)，到如今為了滿足自身享樂(lè)的欲望而進(jìn)行鋪張、浪費(fèi)式的消費(fèi)，人們的消費(fèi)觀已經(jīng)在不知不覺(jué)中悄然發(fā)生著改變和異化。異化的消費(fèi)觀不僅帶來(lái)了對(duì)自然資源的浪費(fèi)和自然環(huán)境的破壞，更導(dǎo)致了一系列的社會(huì)問(wèn)題，如貧窮、暴力等，從而威脅到人類的生存環(huán)境。盡管我們不能說(shuō)這些問(wèn)題都是因異化的消費(fèi)觀而起，但絕不能否認(rèn)異化消費(fèi)觀在其中所扮演的重要角色。因此，要想實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，必須要改變這種傳統(tǒng)的享樂(lè)主義消費(fèi)觀，提倡更加正確合理的生態(tài)消費(fèi)觀。生態(tài)消費(fèi)觀是一種全新的消費(fèi)觀念，它的核心理念是將人類消費(fèi)的目的回歸本源，杜絕以享樂(lè)和炫耀為目的的消費(fèi)，將人類的消費(fèi)行為拉入整個(gè)生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中，從而實(shí)現(xiàn)自然和人類社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。本文從馬克思主義哲學(xué)的角度，對(duì)生態(tài)消費(fèi)觀的發(fā)展歷程進(jìn)行詳細(xì)的分析和探討，并結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，闡明生態(tài)消費(fèi)觀的正確性以及在當(dāng)今社會(huì)的意義和價(jià)值所在。全文共分五部分，第一部分闡明了本文寫(xiě)作的目的，并以國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究文獻(xiàn)為支撐材料，說(shuō)明了本文的核心觀點(diǎn)；第二部分將人類消費(fèi)觀的發(fā)展歷程分采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段進(jìn)行了詳細(xì)的探討，并結(jié)合對(duì)三者的比較說(shuō)明了工業(yè)文明時(shí)期享樂(lè)主義消費(fèi)觀的錯(cuò)誤性和不可取性；第三部分結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)生態(tài)消費(fèi)觀的起源作了詳細(xì)的描述，并闡明了其興起的必然性所在；第四部分以馬克思主義哲學(xué)的視角，從自然觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀和幸福觀四個(gè)方面對(duì)生態(tài)消費(fèi)觀的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了詳細(xì)的解讀；第五部分，在前文對(duì)生態(tài)消費(fèi)觀的形成及其正確性、必然性進(jìn)行詳細(xì)論證的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)實(shí)際，闡明了生態(tài)消費(fèi)觀中的若干關(guān)系以及踐行生態(tài)消費(fèi)觀的必要性，并從文化、科技、政治法律制度三個(gè)方面對(duì)生態(tài)消費(fèi)觀的踐行提出了詳細(xì)的實(shí)施方案。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞消費(fèi)異化；生態(tài)消費(fèi)；哲學(xué)視角

簡(jiǎn)介：隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和國(guó)家?guī)叫菁僦贫鹊牟粩嗤晟?，旅游業(yè)作為新興的服務(wù)性產(chǎn)業(yè)，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。然而，旅行社單一的運(yùn)作模式已經(jīng)越來(lái)越不能滿足旅游者日趨個(gè)性化的需求。20世紀(jì)80年代，信息技術(shù)開(kāi)始滲透到旅游業(yè)的各個(gè)方面，其具有的參與性、互動(dòng)性、廣泛性等特點(diǎn)，顯出了極大的優(yōu)越性和便利性，使旅游者可以不再單純地依靠旅行社的幫助，自發(fā)主動(dòng)地利用信息技術(shù)，開(kāi)展獨(dú)立自主的旅游活動(dòng)。本文在對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，嘗試從旅游者的角度，深入研究信息技術(shù)的應(yīng)用，并對(duì)旅游者的信息技術(shù)實(shí)際應(yīng)用情況進(jìn)行一些哲學(xué)上的探討。一方面，在厘清信息技術(shù)與旅游者作用機(jī)制的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究信息技術(shù)在旅游者中應(yīng)用，包括信息技術(shù)在旅游者自身中的應(yīng)用（旅游博客、旅游微博）和信息技術(shù)在旅游者與旅游企業(yè)交互過(guò)程中的應(yīng)用（旅游搜索引擎、移動(dòng)定位系統(tǒng)），并深入探討信息技術(shù)對(duì)旅游者產(chǎn)生的影響，使得旅游部門(mén)、旅游企業(yè)和旅游者充分認(rèn)識(shí)信息技術(shù)的重要性，有效規(guī)避信息技術(shù)的負(fù)作用。另一方面，針對(duì)信息技術(shù)在旅游者中的應(yīng)用以及影響進(jìn)行深入的哲學(xué)反思，探討信息技術(shù)的應(yīng)用與環(huán)境問(wèn)題的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析人與技術(shù)的關(guān)系，并從技術(shù)本身、社會(huì)制度、道德建設(shè)三個(gè)角度對(duì)如何規(guī)避技術(shù)的負(fù)作用提出了對(duì)策性思考。

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10378密級(jí)分類號(hào)F83251碩士學(xué)位論文基于宗教信仰視角下的風(fēng)險(xiǎn)偏好及組合選擇學(xué)號(hào)2013220206020132202060學(xué)生姓名崔遠(yuǎn)遠(yuǎn)崔遠(yuǎn)遠(yuǎn)學(xué)位類別經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士碩士專業(yè)名稱金融學(xué)金融學(xué)研究方向金融工程與投資金融工程與投資導(dǎo)師姓名文忠橋文忠橋二○一五年十二月學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)的作品，也不包含為獲得安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)所使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明并表示了謝意。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者（簽名）年月日學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)本論文作者完全了解學(xué)校關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的管理辦法及規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入學(xué)校有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)和授權(quán)學(xué)校研究生處與中國(guó)知網(wǎng)和萬(wàn)方數(shù)據(jù)簽訂收錄協(xié)議及收錄并由作者本人享有、承擔(dān)相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，也可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存或匯編本學(xué)位論文。注保密學(xué)位論文，在解密后適用于本授權(quán)書(shū)。作者簽名年月

簡(jiǎn)介：上海交通大學(xué)專業(yè)碩士論文新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村宗教活動(dòng)中的新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村宗教活動(dòng)中的女性參與研究女性參與研究姓名王靜學(xué)號(hào)1121502095導(dǎo)師高巖第二導(dǎo)師楊霞申請(qǐng)學(xué)位農(nóng)業(yè)推廣專業(yè)碩士領(lǐng)域農(nóng)村區(qū)域發(fā)展所在單位江蘇省南通市通州區(qū)興仁鎮(zhèn)太陽(yáng)殿村答辯日期2015年11月培養(yǎng)單位上海交通大學(xué)ABSTRACTSINCETHEREFMOPENINGOURCOUNTRYHASADHEREDTOTHEPRINCIPLEOFFREEDOMINRELIGIOUSBELIEFSITHASBEENANIMPTANTCOURSETOGUIDEVILLAGERSTOHAVEARIGHTRELIGIOUSBELIEFRELIGIOUSPROBLEMSAMONGTHEVILLAGERSHASBEENAVITALLINKINTHEDEVELOPMENTOFOURCOUNTRYWOMENINTHERURALAREASAREMELESSINFLUENCEDBYTHETRADITIONCULTUREDOWNTHEAGESTHEYCANGETEXTREMELYSATISFIEDINRELIGIOUSACTIVITIESMAKINGTHEMSELVESPARTOFTHESOCIALLIFEBYATTENDINGTHESEACTIVITIESNOTONLYCANTHEYPLAYTHEIRROLESBUTALSOREALIZETHEVALUEOFTHEMSELVESINTHISCONTEXTTOGOVERNTHERURALCOMMUNITIESISCRITICALTOTHECONSTRUCTIONOFNEWSOCIALISTCOUNTRYSIDEBYSURVEYINGTAIYANGDIANVILLAGEOFJIANGSUPROVINCETHETHESISHASEXAMINEDRURALWOMEN’SRELIGIOUSPARTICIPATIONAFTERANALYZINGTHEDATACOLLECTEDTHEACTERISTICSOFRURALWOMEN’SPARTICIPATIONINRELIGIOUSACTIVITIESARESUMMARIZEDTHEREASONSEFFECTSOFTHEFEMALEPARTICIPATIONINTHESEACTIVITIESAREALSOREVEALEDTHEAUTHHASPROPOSEDTHEINDICATIONSOFCONSTRUCTINGAHARMONIOUSTAIYIANVILLAGETOWARDSTHENEWTRENDOFTHECONSTRUCTIONOFNEWSOCIALISTCOUNTRYSIDEKEYWDSRELIGIOUSACTIVITIESRURALFEMALEPARTICIPATIONCONSTRUCTIONOFNEWSOCIALISTCOUNTRYSIDEHARMONIOUSTAIYANGDIANVILLAGE

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)C9106論文編號(hào)102871016S018學(xué)科分類號(hào)030301碩士學(xué)位論文貨幣哲學(xué)中貨幣的社會(huì)學(xué)闡釋研究生姓名喬一清學(xué)科、專業(yè)社會(huì)學(xué)研究方向文化社會(huì)學(xué)指導(dǎo)教師朱進(jìn)東教授南京航空航天大學(xué)研究生院人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院二О一五年十一月NANJINGUNIVERSITYOFAERONAUTICSASTRONAUTICSTHEGRADUATESCHOOLCOLLEGEOFHUMANITIESSOCIALSCIENCESTHESOCIOLOGICALINTERPRETATIONOFTHEMONEYIN“THEPHILOSOPHYOFMONEY”ATHESISINSOCIOLOGYBYQIAOYIQINGADVISEDBYPROFZHUJINDONGSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFLAWNOVEMBER2015

簡(jiǎn)介：論文指導(dǎo)小組成員徐以驊教授樊勇明教授陳志敏教授沈丁立教授注釋44參考文獻(xiàn)，49后記52B