與舊城區(qū)和諧共生的建筑設(shè)計(jì)初探_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、<p>  與舊城區(qū)和諧共生的建筑設(shè)計(jì)初探</p><p>  【摘 要】改革開放以來,我國(guó)城市化進(jìn)程日益加快,建筑工程施工項(xiàng)目也在不斷增多,從而使得許多舊城區(qū)的建筑都變得破舊不堪,因而,如何促使新建筑與舊城區(qū)和諧共生,對(duì)建筑規(guī)劃工作者和當(dāng)局政府來說都是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。本文主要是對(duì)與舊城區(qū)和諧共生的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)闡述,并闡明了自己的觀點(diǎn),希望有助于建筑師設(shè)計(jì)出與舊城區(qū)和諧共生的建筑。 </p&g

2、t;<p>  【關(guān)鍵詞】舊城區(qū);和諧共生;建筑設(shè)計(jì);策略 </p><p>  建筑是城市發(fā)展中不可或缺的組成部分,在很大程度上決定了一個(gè)城市給人們留下的印象。同時(shí),建筑在城市發(fā)展歷史中每個(gè)階段都呈現(xiàn)出其富有特色并完整而優(yōu)美的個(gè)性,它們的視覺形式往往既表現(xiàn)出過去的傳統(tǒng)又蘊(yùn)含了未來的發(fā)展趨勢(shì)。然而,現(xiàn)代多姿多彩的生活方式給城市的發(fā)展造成重要影視,尤其是給城市規(guī)劃者們?cè)趯ふ覀鹘y(tǒng)建筑和現(xiàn)代城市空間之間的

3、關(guān)系帶來了諸多挑戰(zhàn)。因此,在城市的發(fā)展規(guī)劃中,探討與舊城區(qū)和諧共生的建筑設(shè)計(jì)模式,并找到一種使新老元素在建筑環(huán)境中和諧共生的方法具有重要的意義。 </p><p>  一、舊城區(qū)社區(qū)的主要特點(diǎn)分析 </p><p>  根據(jù)城區(qū)居民之間關(guān)系的疏密程度,可將我國(guó)城市社會(huì)分為兩大類: 一類是公寓式社區(qū),是當(dāng)今城市發(fā)展的趨勢(shì),主要是由新興居民安置區(qū)、商品房住宅小區(qū)等構(gòu)成,鄰里之間往來較少,鄰里關(guān)

4、系多松散甚至陌生;另一類是村莊式社區(qū),居民在那里已生活了多年,對(duì)那些地方與鄰里比較熟悉,有些家庭甚至居住了兩三代。舊地城區(qū)社區(qū)多由企業(yè)或單位的職工住宅構(gòu)成,他們之間交往較密切,社區(qū)內(nèi)原鄰里關(guān)系較為親密,像傳統(tǒng)的村莊一樣,屬于村莊式社區(qū)。 </p><p>  隨著城市的不斷發(fā)展與變遷,一些企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)或場(chǎng)所發(fā)生了改變,原居民區(qū)留下的多半是早期失業(yè)、下崗、年齡較大或家庭生活困難的職工和家屬。因而,舊城區(qū)社區(qū)通

5、常是困難居民比重較大,居民收入相對(duì)較低,進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民較多,居住環(huán)境情況復(fù)雜等特點(diǎn),因而,在城市規(guī)劃發(fā)展中,如何使舊城區(qū)與新建筑和諧共存,相關(guān)設(shè)計(jì)者們將會(huì)面臨著更大的挑戰(zhàn)。 </p><p>  二、與舊城區(qū)和諧共生的建筑設(shè)計(jì)策略 </p><p>  近年來,我國(guó)建筑設(shè)計(jì)方格發(fā)生巨大變化,設(shè)計(jì)水平也有了極大的提高,然而還存在一些不盡如人意的地方,在與舊城區(qū)和諧共生的建筑設(shè)計(jì)中還難以滿足現(xiàn)代

6、建筑規(guī)劃的基本要求。例如,在設(shè)計(jì)時(shí)單只是簡(jiǎn)單地套用中國(guó)傳統(tǒng)的古建筑樣式,而沒有結(jié)合當(dāng)今人的生活理念去考慮設(shè)計(jì)方向,使得建筑設(shè)計(jì)與舊建筑形成過大反差,達(dá)不到應(yīng)有的設(shè)計(jì)效果。此外,不合時(shí)宜地模仿西方建筑形式,沒有結(jié)合中國(guó)人民的審美情懷,認(rèn)為只要從外國(guó)引進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念都是優(yōu)秀的,或者簡(jiǎn)如果粗略地?cái)嚅_了其中的聯(lián)系性,與整個(gè)城市的規(guī)劃相背離,最終從根本上違背了建筑設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則。本文主要從以下方面對(duì)舊城區(qū)和諧共生的建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)闡述:

7、</p><p>  1、建筑氣質(zhì)的傳承 </p><p>  在現(xiàn)代城市規(guī)劃中,若要使現(xiàn)代建筑與舊城區(qū)和諧共生,必須重視建筑的氣質(zhì)。因?yàn)?,氣質(zhì)是一種內(nèi)在的東西,是城市建筑的靈魂所在,看不見摸不著卻又無處不在。正如,著名的建筑設(shè)計(jì)師——貝聿銘先生所設(shè)計(jì)的法國(guó)盧浮宮入口是成功的,當(dāng)時(shí)許多人都持懷疑態(tài)度,都任務(wù)該入口與周圍傳統(tǒng)的建筑環(huán)境格格不入。然而,古典造型的氣質(zhì)與盧浮宮對(duì)稱布局,同時(shí),使得

8、整個(gè)建筑規(guī)劃性質(zhì)相通,形成完美的搭調(diào),因此,在我國(guó)城市社區(qū)規(guī)劃中也應(yīng)該從氣質(zhì)的傳承上著手。 </p><p>  2、均衡、秩序和對(duì)稱 </p><p>  在建筑設(shè)計(jì)中,秩序主要是體現(xiàn)一個(gè)城市社區(qū)空間組織均衡的布置形式,有秩序的設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)出一個(gè)城市的建筑方格。一般情況下,不同的空間組織類型控制著建筑的流線、功能和外觀審美空間結(jié)構(gòu)和外立面元素取決于空間組織類型??傊?,秩序是促使組織空間合

9、理地分布,并使其統(tǒng)一、均衡和有韻律的原則。而均衡是對(duì)人類感知產(chǎn)生最主要影響的心理因素,是在新舊城區(qū)之間所形成的一種模式,均衡布局能給人帶來感知上的整體性和完整性,進(jìn)而為人們創(chuàng)造強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)。 </p><p>  所以,在舊城市中進(jìn)行新建筑布局時(shí),需要突出和整合具有不同形狀、不同色彩、不同規(guī)模和不同質(zhì)地的元素來提高建筑立面的構(gòu)成感。此外,還應(yīng)該根據(jù)舊社區(qū)的實(shí)際情況,引入幾何學(xué)設(shè)計(jì)理念,諸如豎向波浪狀紋樣與橫向分

10、割帶穿插,從而在視覺上達(dá)到凸出和凹陷區(qū)域的平衡布局,體現(xiàn)出的豐富立體感以及顏色與色調(diào)值的熟練使用,最終達(dá)到與舊城區(qū)和諧共生的目的。 </p><p>  3、建筑色彩的傳承 </p><p>  建筑色彩的傳承是新建筑與舊城區(qū)格局相一致,和諧共生的重要方面,只有把握色彩傳承方面的設(shè)計(jì),才能將新建筑能夠更好地融入。在顏色的傳承中,繼承某種具有象征意味的色彩,不同的時(shí)期城市建筑的色彩基調(diào)也不同

11、,不同的色彩具有不同的歷史意義。因此,在城市建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中,必須重視建筑色彩的傳承,避免新的建筑在舊城區(qū)不倫不類,要使其與新的建筑結(jié)構(gòu)形式融為一體,與周圍的舊建筑和諧統(tǒng)一,這也是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)所追崇的設(shè)計(jì)理念。例如,建于北京的王府飯店,屋頂以綠色琉璃瓦裝飾,建筑物以紅色為基調(diào),富麗堂皇,色彩濃重。公眾通過其建筑風(fēng)格和代表色彩,便可領(lǐng)略到強(qiáng)烈的民族氣息,也與北京具有象征意義的各類老實(shí)建筑形成統(tǒng)一、協(xié)調(diào)氛圍。 </p><

12、p>  4、設(shè)計(jì)者應(yīng)該具備強(qiáng)烈的“歸根”意識(shí) </p><p>  所謂根,就是指建筑的“根”,即建筑所處的環(huán)境,在建筑設(shè)計(jì)中不可忽視的部分,這個(gè)環(huán)境是物理環(huán)境與人文環(huán)境的統(tǒng)稱,包括民族和地方的文化傳統(tǒng)、建造條件、習(xí)慣心理以及生活方式等。正是有了這種意識(shí)的指導(dǎo),建筑設(shè)計(jì)者們才能從從多元化方向來融入原有的建筑體系格局,不少作品成為“生長(zhǎng)在那里的建筑物”,這也是與舊城區(qū)和諧共生建筑設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。例如著名的華裔

13、建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生主持設(shè)計(jì)的北京香山飯店,運(yùn)用現(xiàn)代建筑技術(shù)和蘇州園林的處理手法,并借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的四合院風(fēng)貌,將設(shè)計(jì)的格調(diào)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑模式有機(jī)結(jié)合起來,不僅使建筑整體保持了中國(guó)格調(diào),而且高度體現(xiàn)了自然環(huán)境美和建筑藝術(shù)美和諧統(tǒng)一的原則,最終使該建筑更好地融入了當(dāng)?shù)爻鞘械牟季?。進(jìn)入2l世紀(jì)后,國(guó)家之間的交往日益密切,人們都可以通過交往來接觸到不同的文化,面對(duì)國(guó)際化程度的加深,吸取外來的先進(jìn)成果固然很重要,但是民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更應(yīng)該繼

14、承和發(fā)展下去。只有這樣才能使新的建筑規(guī)劃與舊城區(qū)形成統(tǒng)一整體,進(jìn)而使我國(guó)建筑的新風(fēng)格體現(xiàn)出特有的文化內(nèi)涵并實(shí)現(xiàn)和諧共生。 </p><p><b>  三、結(jié)語 </b></p><p>  綜上所述,改革開放以來,我國(guó)城市發(fā)展出現(xiàn)了翻天覆地的巨變,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱的建筑業(yè)也取得了很大發(fā)展,在新的城市布局規(guī)劃中,設(shè)計(jì)者們將面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

15、,如何使新建筑與舊城區(qū)和諧共生并形成統(tǒng)一的整體使擺在所有設(shè)計(jì)者們面前的問題。所以,這就要求設(shè)計(jì)者們必須不斷引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)的同時(shí),還應(yīng)該結(jié)合國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況,要使所設(shè)計(jì)的建筑結(jié)構(gòu)與舊城區(qū)建筑風(fēng)格融為一體,促使所設(shè)計(jì)的建筑結(jié)構(gòu)與舊城區(qū)和諧共生。 </p><p><b>  參考文獻(xiàn): </b></p><p>  [1]朱亞楠,王彥輝. 交融與共生——晨光1865沿

16、河新建筑A-2設(shè)計(jì)手記[J]. 建筑與文化. 2008(09) </p><p>  [2]羅俊瑩. 淺談新舊建筑的整體優(yōu)化[J]. 廣西城鎮(zhèn)建設(shè). 2005(10) [3] 劉敏. 歷史環(huán)境中新舊建筑的多元共生——以青島舊城為例[J]. 城市建筑. 2006(08) </p><p>  [4]李艾芳. 新舊建筑的整合與再創(chuàng)造——介紹百盛大廈二期工程建筑設(shè)計(jì)[J]. 建筑學(xué)報(bào). 2000

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