兔爺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究

1、<p>　　兔爺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究</p><p>　　摘 要：文章探索兔爺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的方法原則與路徑，詮釋了兔爺元素的歷史淵源、造型特征、風(fēng)俗奇趣及吉祥寓意，應(yīng)用具體的案例對兔爺元素在各類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用方法與設(shè)計技巧進行了詳細(xì)論述與解析，具有獨特地域特征的兔爺元素在創(chuàng)意設(shè)計中被使用時，其實質(zhì)是文化內(nèi)涵的創(chuàng)意與賦性，其核心在于文化的定位。 </p><p&g

2、t;　　關(guān)鍵詞：兔爺元素；文創(chuàng)產(chǎn)品；應(yīng)用 </p><p>　　檢 索：www.artdesign.org.cn </p><p>　　中圖分類號：J0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2015）11-0095-03 </p><p>　　Research on the Application of Rabbit God Elements in Cul

3、ture Creative Product Design </p><p>　　ZHANG Jun </p><p>　?。˙eijing Electronic Technology Training College Academy of Art Design， Beijing 100176， China） </p><p>　　Abstract ：To explo

4、re the method and path of Rabbit God elements in culture creative product design， Explain the historical origin of Rabbit God elements、modeling characteristics、customs trolltech and auspicious implies. Using specific cas

5、es made detailed discussions and analysis for Rabbit God elements are applied in all kinds of culture creative product design. Rabbit God elements with unique regional characteristics are used in creative design， its ess

6、ence is the creative and natural instinct </p><p>　　Key words ：rabbit god elements； culture creative production； application </p><p>　　Internet ：www.artdesign.org.cn </p><p>　　兔爺是老北

7、京傳統(tǒng)泥塑玩具，為北京所獨有的并具有典型地域特征的文化形象，把兔爺作為一種設(shè)計元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，在保留傳統(tǒng)兔爺形象特征的同時，設(shè)計開發(fā)出符合現(xiàn)代人審美口味的創(chuàng)意產(chǎn)品，使現(xiàn)代設(shè)計融入濃郁地域文化正逐漸成為設(shè)計師們研究的方向。本文通過我個人創(chuàng)意設(shè)計的實踐，在兔爺元素的應(yīng)用上做了一些創(chuàng)新性設(shè)計嘗試，很樂意分享我的創(chuàng)作過程、體驗與感受，在研究與分析這個過程之前，有必要先了解一下兔爺元素豐富的文化內(nèi)涵。 </p><p

8、>　　一、兔爺元素的豐富內(nèi)涵 </p><p>　　兔爺也稱兔兒爺，是一種北京傳統(tǒng)泥玩具，之所以能夠傳承至今并越來越多的被大眾所喜愛，其背后承載著豐富的內(nèi)涵，通過研究分析兔爺?shù)臍v史淵源、文化寓意、造型特征、風(fēng)俗奇趣、名人故事等，使人們增強對兔爺?shù)奈幕J(rèn)同感，為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計奠定很好的基礎(chǔ)。 </p><p>　　（一）兔爺?shù)臍v史淵源 </p><p>　　兔爺

9、源于我國祭月的習(xí)俗是中秋節(jié)期間的節(jié)令風(fēng)物，產(chǎn)生于明代晚期，傳承至今，譽為“祈福納祥、驅(qū)邪避災(zāi)”的祥瑞瑞獸，是八月十五中秋節(jié)供奉的神獸，明朝人紀(jì)坤在《花王閣?稿》中云：“京師中秋節(jié)，多以泥?煌瞇危?衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！贝宋淖饔诔绲澣辏ü?630年），說明兔兒爺距今有近400年的歷史。清代為鼎盛時期，從宮廷到民間在八月十五中秋節(jié)時都要在祭月時供奉兔兒爺，在傳承發(fā)展中也逐漸成為北京傳統(tǒng)泥玩具的一種。 </p>&

10、lt;p>　?。ǘ┩脿?shù)脑煨吞卣?</p><p>　　兔爺基本形式是一尊兔首人身的彩繪泥塑，典型的兔兒爺形象為身披大紅袍，頭戴黃金盔，盔上斜出兩耳。面具俊俏可愛，白臉、豎眉（俗稱火焰眉）、兩眼炯炯有神，鮮紅的三瓣嘴緊抿著，兩頰淡抹胭脂，神態(tài)平和恬淡。它脖子系旌巾，身著紅袍袒露右肩，露出里面的鎧甲，衣袍下擺為“立水”，如明代官服，又如京戲中的武將。腳蹬青靴右腿又見鎧甲，右肩后插一枝靠旗，右手扶藥杵，左手持

11、臼作搗藥狀。講究的兔兒爺則在身后豎立一柄華蓋。亦文官亦武將的特殊裝束，恬淡安詳?shù)纳駪B(tài)造就出兔兒爺特有的擬人化的神獸身份。 </p><p>　　（三）兔爺?shù)娘L(fēng)俗奇趣 </p><p>　　老北京的兔爺兒有著美好的傳說，居民間記載，有一年北京城里忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得病久治不愈。嫦娥看到此情景，就派身邊的玉兔去為百姓們治病，玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人消除了北京城

12、的瘟疫，為了感謝玉兔，每到農(nóng)歷八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，親切地稱她為“兔兒爺”?！盃敗?，本是舊京對于貴人的尊稱，“爺”是對有能力、有地位，受人尊敬的男人的稱謂。進而引申到對神的尊稱，如“馬王爺”“灶王爺”之屬。而在北京人的嘴里，之所以叫玉兔是“爺”，是對治病救人的玉兔的尊敬。 </p><p>　　兔兒爺通常供奉之后，就成了孩子們的玩具，后來出現(xiàn)牽線

13、操縱可使手臂活動的活動兔爺兒，據(jù)《春明采風(fēng)志》記述：“其制空腔，活安上唇，中系以線，下扯其線，則唇亂搗。整個中秋節(jié)前后，孩子們模仿大人的作為，供兔兒爺玩兒，還有人專門為孩子們配作出泥捏的“五供”，小小的高腳果盤擺著泥捏的涂著紅紅綠綠顏色的果品，與小兔爺配成一套，非常有趣，泥塑兔兒爺成為了孩子們的節(jié)令玩具。 　　舊時年間的兔爺，種類極為豐富，有專門制作的藝人、工坊，制作供奉求吉的大兔兒爺造像，也制作各種供孩子玩耍的小兔兒爺及其他兔子造型

14、的泥玩具。常見的兔爺兒大致分為戲曲角色型和生活型兩類，前者臉譜穿戴、身段神氣；后者更加擬人化：如剃頭師父、或是縫鞋、賣餛鈍、賣茶湯的……社會群相應(yīng)有盡有，后來又出現(xiàn)了兔兒爺山子，兔兒爺葡萄架，豬八戒化的兔兒爺，孫悟空化的兔兒爺，題材豐富形式多樣，社會百態(tài)，無所不有，和百姓生活息息相關(guān)，也更趨社會時尚，融入日常生活，兔爺發(fā)展已經(jīng)進入了鼎盛時期。（圖1-2） </p><p>　　（四）兔爺?shù)募樵⒁?</p&

15、gt;<p>　　兔爺是老北京的吉祥物，也是老北京城的保護神。傳說兔爺能賜給人們平安和吉祥。傳統(tǒng)的兔爺因坐騎不同、造像不同，有著不同吉祥寓意，例如騎白象兔兒爺，寓意為吉祥如意；騎黃虎兔兒爺，寓意為事業(yè)興盛，人脈廣博，財源廣進；騎麒麟兔兒爺，象征著學(xué)識廣博，學(xué)業(yè)有成；騎黑虎兔兒爺，有保佑平安，祛病強身之說；騎獅兔兒爺，象征官品與權(quán)貴；騎鹿兔兒爺，寓意仕途發(fā)達，為國為民求得福祉；牡丹座兔兒爺，寓意富貴榮華，健康長壽；葫蘆座兔兒

16、爺，象征著福祿雙全，“子孫萬代”的吉祥寓意。 </p><p>　　隨著人們逐漸重視傳統(tǒng)文化，回歸傳統(tǒng)習(xí)俗，也帶著對未來美好生活的祈盼，在中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中，或是外地游客在旅游景點、博物館都會請一個兔兒爺帶回家，謂之把“福氣”“吉祥”帶回家。 </p><p>　　二、兔爺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用 </p><p>　　兔爺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用主要通過

17、以下幾個典型案例分析，探索兔爺元素的創(chuàng)意思維、應(yīng)用形式與設(shè)計法則，使現(xiàn)代產(chǎn)品融入傳統(tǒng)文化與地域特色，在滿足消費者基本需要的同時提升產(chǎn)品的文化屬性和藝術(shù)趣味。 </p><p>　?。ㄒ唬┩脿斣卦诖驽X罐設(shè)計中的應(yīng)用 </p><p>　　如何將兔爺元素應(yīng)用于存錢罐的設(shè)計中，我認(rèn)為首先需要收集與整理大量的傳統(tǒng)兔爺形象，市場上現(xiàn)有存錢罐的造型樣式，調(diào)研階段可以借助網(wǎng)絡(luò)途徑、圖書城、資料文獻館收

18、集、博物館與兔爺泥塑工作室、走訪大市場和實體小店等方式實現(xiàn)，分析與構(gòu)思如何將存錢罐與兔爺形象相結(jié)合的設(shè)計方案，找出兩者的結(jié)合點。在設(shè)計構(gòu)思階段中，重點是需要在傳統(tǒng)兔爺形態(tài)的基礎(chǔ)上提取兔爺基本特征，創(chuàng)作出更加符合現(xiàn)代人審美趣味的卡通形象兔爺，這個過程是再設(shè)計的過程而非簡單的拿來，為了考慮產(chǎn)品的系列感與組合形式，將中國傳統(tǒng)的十二生肖圖案融入到佐料罐設(shè)計中，讓外觀設(shè)計的主體以兔爺形象為主，構(gòu)思以不同的顏色區(qū)分十二生肖，兼顧存錢罐的基本功能前提

19、下，強化個性化與差異性設(shè)計理念，既能單件又能以十二件組合成一套推出整體視覺形象，很好的滿足消費者的需求。另一套兔爺佐料罐設(shè)計融入了中國傳統(tǒng)的福圖形，中國傳統(tǒng)吉祥圖案，形成另一套不同類型的兔爺產(chǎn)品組合，在視覺感受上更具民族風(fēng)味道。 </p><p>　　在具體設(shè)計制作方案的過程中，要求盡可能的完整、細(xì)致與藝術(shù)性的呈現(xiàn)設(shè)計概念，在這個過程中需要不斷調(diào)整造型細(xì)節(jié)，顏色層次、視覺美感等要素。最后整體調(diào)整修改與完善設(shè)計方案

20、，展現(xiàn)在大家面前的應(yīng)是既保留的傳統(tǒng)兔爺?shù)目蓯坌蜗?，又符合現(xiàn)代人的審美情趣的創(chuàng)意存錢罐產(chǎn)品，給受眾視覺上的驚喜與愉悅感。（圖3-4） </p><p>　　（二）兔爺元素在鬧鐘設(shè)計中的應(yīng)用 </p><p>　　鬧鐘是我們?nèi)粘Ｉ钪泻艹Ｒ姷娜沼闷?，我們也看到過很多有特色的鬧鐘設(shè)計，擺放在家中既有實用性也具觀賞性，但將兔爺元素融入鬧鐘是從未有過的，因此兔爺形象鬧鐘設(shè)計這種想法本身就是創(chuàng)意。由于

21、兔爺形象十分可愛且寓意吉祥，深受兒童青少年的喜愛，因此我們的目標(biāo)主要定位在兒童青少年和成熟的家長中間。在孩子們使用兔爺鬧鐘的同時也能普及一下傳統(tǒng)文化知識，起到實用性、藝術(shù)性與教育性三位一體的作用。 </p><p>　　在鎖定主要使用人群之后，在設(shè)計構(gòu)思上就需要考慮如何將兔爺元素與鬧鐘很好的結(jié)合，在經(jīng)過大量市場調(diào)研之后，我們發(fā)現(xiàn)普通鬧鐘式樣雖然很多，但大多數(shù)缺乏原創(chuàng)性和文化特性，在構(gòu)思設(shè)計方案時，把傳統(tǒng)兔爺形象進

22、行卡通化再設(shè)計，兔爺身體與鬧鐘結(jié)合，這里使用了一種外觀為正圓型樣式，按鍵設(shè)計在鐘的表面，圍繞著中間的時間數(shù)字，設(shè)計方案中主要以兔爺形象為主體，鬧鐘身體造型以圓型為主，底座支撐設(shè)計成兩只可愛的圖形化的兔爪造型，整體造型既傳統(tǒng)又現(xiàn)代感十足，在顏色上做了很多的嘗試，使設(shè)計呈現(xiàn)出豐富多彩的視覺感受，能夠極高的引起兒童青少年的好奇心，符合他們的審美情趣。同時，多顏色設(shè)計既可以滿足單件銷售也可以組合成套，3-4件組合在一起，由于該產(chǎn)品的地域特征濃郁

23、，因此作為節(jié)慶、旅游送家人和朋友的禮物也是極好的選擇。在另一套方案設(shè)計中做了一些調(diào)整，主體顏色上采用水果色，明快鮮艷，鐘盤采用傳統(tǒng)指針設(shè)計，整體視覺上同樣具有很好的形式美感。（圖5-6） </p><p>　?。ㄈ┩脿斣卦跁r尚女包設(shè)計中的應(yīng)用 </p><p>　　近年來，民族風(fēng)已經(jīng)成為時下時尚界一種潮流與趨勢，很多設(shè)計師都把自己喜愛的傳統(tǒng)民族元素融入到時尚設(shè)計中，呈現(xiàn)給大眾絢麗多彩的

24、視覺盛宴。京味兔爺由于其可愛且寓意豐富的特征，給我靈感與啟發(fā)，嘗試將兔爺元素與淑女手包相結(jié)合，以期碰撞出別樣的驚喜。在考察了大量的國外時尚設(shè)計后，在設(shè)計構(gòu)思過程中，采用將兔爺作為女包的主體形象，放置于包體的合適位置，兔爺形象進行圖形化再設(shè)計，包的整體造型主要采用簡約風(fēng)格造型，給人精巧干練的感覺，包身的圖案采用中國傳統(tǒng)圖案，比如云紋、蝙蝠紋、傳統(tǒng)花紋、傳統(tǒng)吉祥圖案、民族元素等，時尚與傳統(tǒng)相結(jié)合，是一種新的創(chuàng)意性嘗試。 </p>

25、<p>　　本次女包設(shè)計一共設(shè)計了三個系列，第一套是休閑風(fēng)格系列，第二套是淑女風(fēng)格系列，第三套是民族風(fēng)系列，在這三個系列的設(shè)計中，兔爺?shù)男蜗蟊３植蛔?，在包體中位于主視覺位置，搭配包的不同風(fēng)格和設(shè)計造型，呈現(xiàn)出個性鮮明的設(shè)計特色，滿足不同人群的消費需求，女包的設(shè)計不僅僅是一種裝載物體的容器，同時也是一種文化與藝術(shù)的載體，人們背在肩上形成一道亮麗的風(fēng)景，被稱為“移動的藝術(shù)”。（圖7-9） 　　三、兔爺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)注

26、意的問題 </p><p>　　由于兔爺是一種具有獨特造型樣式的北京當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)泥塑，在現(xiàn)代設(shè)計與應(yīng)用時需注意一些問題，一方面為了更好的保留其傳統(tǒng)的精神文化內(nèi)涵，另一方面為了更好的凸顯兔爺造型特征優(yōu)勢，準(zhǔn)確的傳達信息，更好的滿足人們精神層面與外觀視覺的設(shè)計需求，為優(yōu)質(zhì)的設(shè)計產(chǎn)品服務(wù)。 </p><p>　?。ㄒ唬┨幚砗梦幕趥鹘y(tǒng)元素中的定位 </p><p>　　所有

27、傳統(tǒng)元素都有一個原生文化背景在支撐，一切傳統(tǒng)元素應(yīng)用也都離不開文化體驗，因而在兔爺元素的設(shè)計應(yīng)用中，必須把文化放在首位。一個具有獨特地域特征的兔爺元素在創(chuàng)意設(shè)計中被使用時，其實質(zhì)更是文化內(nèi)涵的創(chuàng)意與賦性，其核心在于文化的定位。所有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計一定要定位好自己的文化品位，發(fā)掘出其深厚的文化內(nèi)涵與底蘊。同時，在對原有文化挖掘的過程中，不能背離文化背景的精神，不能忽略文化元素的地域特征。要認(rèn)真區(qū)分所發(fā)掘的對象，把握對象的文化個性，并根據(jù)原有文

28、化的內(nèi)涵予以創(chuàng)造性的發(fā)揮。 </p><p>　?。ǘ┩脿斣貞?yīng)用在創(chuàng)意設(shè)計中需把握的原則 </p><p>　　眾所周知兔爺是一個非常經(jīng)典的造型，經(jīng)歷了400多年的歷史人們?nèi)匀环浅Ｏ矏鬯?，除了它有很好的吉祥寓意以外，就是它可愛與獨特的外型，因此要想在這個基礎(chǔ)上進行創(chuàng)意性設(shè)計，必須把握幾個原則，1.不能完全照搬傳統(tǒng)造型進行機械的模仿，結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念，將傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代手法加以提煉與再

29、創(chuàng)造；2.不能設(shè)計一款和兔爺完全不一樣的造型樣式，脫離兔爺主體視覺特征，這樣會讓大眾接受不了而產(chǎn)生疏離感，需要在保留其經(jīng)典形象的基本上用現(xiàn)代的技術(shù)手段進行再演繹的過程，提升視覺美感，給傳統(tǒng)形象注入新的活力與生機；3.一定要了解兔爺背后的文化內(nèi)涵，進行兔爺再設(shè)計時一定要把文化象征性與精神性融入設(shè)計理念中，保留兔爺元素的地域性與個性化，而不至于使設(shè)計僅僅停留在淺層次的外表包裝上。 </p><p>　?。ㄈ┨幚砗脗?/p>

30、承與創(chuàng)新的關(guān)系 </p><p>　　任何經(jīng)典傳統(tǒng)元素都是經(jīng)過歷史、地理、風(fēng)俗、社會變遷等多重因素的影響下保存下來的，是傳統(tǒng)地域特征集中體現(xiàn)和最好的詮釋，具有豐富的文化意涵，重視傳統(tǒng)文化元素的保護，其無形的資產(chǎn)和有形的產(chǎn)品與服務(wù)都需要予以很好的繼承與保護。后人在使用時必須是傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，保留其重要的文化屬性和經(jīng)典的藝術(shù)形象，是人們精神境界和心理滿足的高層次需求，必須結(jié)合現(xiàn)代的表現(xiàn)手法與先進的思想進行科學(xué)合理的

31、創(chuàng)新，嚴(yán)格禁止與杜絕膚淺的濫用傳統(tǒng)經(jīng)典的元素，使傳統(tǒng)元素的品質(zhì)持久恒定，在不斷創(chuàng)新過程中動態(tài)式的滿足大眾的個性需求，真正做到常變常新。 </p><p><b>　　結(jié)束語 </b></p><p>　　通過兔爺元素在各類型文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品中的應(yīng)用案例分析，我們可以總結(jié)出一些設(shè)計規(guī)律性與方法，在應(yīng)用傳統(tǒng)經(jīng)典元素時應(yīng)該采用繼承性的創(chuàng)新，設(shè)計師在著手設(shè)計之前，一定要深入挖掘傳

32、統(tǒng)元素豐富的文化內(nèi)涵，熟悉元素背后的歷史與故事，更高層次的保護本區(qū)域、本民族的傳統(tǒng)文化資源，在這個基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與再設(shè)計，使傳承與創(chuàng)新，保護與發(fā)展按照科學(xué)發(fā)展觀的方式展開，高品質(zhì)的利用好經(jīng)典傳統(tǒng)的元素。文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品要想得到持續(xù)發(fā)展，要把學(xué)校、企業(yè)、社會三方面資源整合起來，一定要建立自己的民族品牌，從分利用各種現(xiàn)代媒體技術(shù)進行推廣與宣傳，向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)展，使兔爺品牌文創(chuàng)產(chǎn)品成為北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分，服務(wù)于北京經(jīng)濟與文化建設(shè)的發(fā)

33、展。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1] 曾強.傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)觀察，2007.12：109. </p><p>　　[2] 沈加芹. 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家居布藝設(shè)計中的美學(xué)構(gòu)成[J]. 藝術(shù)評論，2012.04：85-89. </p><p>　　[3]

34、 周穎. 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用與研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2010.05. </p><p>　　[4] 張峻. 基于珠寶品牌中國元素的文化創(chuàng)意加值研究[J].包裝工程，2014.12，119-123. </p><p>　　[5] 侯明勇. 中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新初探[J].藝術(shù)評論，2010（10）：104-107. </p><p&

35、gt;　　[6] 田志涌. 漢字元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].包裝工程，2013.01：134-137. </p><p>　　[7] 許麗娟. 中國傳統(tǒng)蓮花圖案演變及在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2012.05. </p><p>　　[8] 董雪蓮. 中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新與應(yīng)用研究[D].濟南：山東大學(xué)，2012.05. </p>