圖形語(yǔ)言在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用性研究

1、<p>　　圖形語(yǔ)言在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用性研究</p><p>　　摘要：本文從圖形語(yǔ)言的特性入手，展開(kāi)了圖形語(yǔ)言在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的研究，總結(jié)并闡述了如何結(jié)合項(xiàng)目地域文化等現(xiàn)狀，進(jìn)行圖形語(yǔ)言的提取和與表現(xiàn)這一過(guò)程。同時(shí)結(jié)合相關(guān)案例的設(shè)計(jì)嘗試，進(jìn)行探討其之于當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法論與意義。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：圖形語(yǔ)言 室內(nèi)設(shè)計(jì) 元素提取 </p><

2、;p>　　中圖分類號(hào)： S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A </p><p><b>　　一、前言 </b></p><p><b>　　1.研究背景 </b></p><p>　　面對(duì)不同地域、文化和場(chǎng)地條件等，當(dāng)代建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)往往大同小異，雖然少部分項(xiàng)目能夠充分地表現(xiàn)出其獨(dú)特的地域性、人文性和相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念，但大部分仍對(duì)

3、其抽象理念的表達(dá)上有所欠缺，但這并不是因?yàn)槠淙狈?duì)項(xiàng)目現(xiàn)狀條件的挖掘，而是由于其缺少將抽象理念進(jìn)行具象化表達(dá)的方法。本課題就是基于上述背景來(lái)研究圖形語(yǔ)言在當(dāng)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法的。 </p><p><b>　　2.研究目的 </b></p><p>　　圖形是信息的載體，而且比文字具有更強(qiáng)的承載能力，同時(shí)更加直觀和便于記憶。在設(shè)計(jì)中，圖形能夠更多地體現(xiàn)其主題的

4、文化深度內(nèi)涵以及時(shí)代元素的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)起源于工業(yè)化大生產(chǎn)，簡(jiǎn)潔性的外觀與理性主義的內(nèi)核構(gòu)成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，而采用圖形語(yǔ)言的設(shè)計(jì)方式不僅僅能夠自然的獲得符合現(xiàn)代社會(huì)審美的形象，更能在其形式推演上獲得抽象的提煉，從而為藝術(shù)形象的解讀增添了更多的聯(lián)想空間與余地。另外，運(yùn)用圖形語(yǔ)言的設(shè)計(jì)方式是與分析場(chǎng)地特征的過(guò)程密切結(jié)合的，它具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问酵蒲葸^(guò)程，因此是理性的、普適性的。 </p><p>　　本課題通

5、過(guò)對(duì)圖形語(yǔ)言在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究，總結(jié)了如何結(jié)合項(xiàng)目的地域文化、場(chǎng)地條件來(lái)進(jìn)行圖形元素的提取和應(yīng)用表現(xiàn)，希望為以后室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的圖形性設(shè)計(jì)提供一定的理論支持。 </p><p><b>　　3.概念的界定 </b></p><p>　　圖形是特定的用線條和色彩描述的具有一定語(yǔ)言性質(zhì)的表現(xiàn)形式，是形象思維的載體和中介。圖形具有一定的信息承載能力，它所具有的這種形

6、象思維的表現(xiàn)形式，即為圖形語(yǔ)言。 </p><p>　　作為視覺(jué)語(yǔ)言的一種，圖形來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又高于生活，既富有審美意味又具有說(shuō)明性意義。圖形語(yǔ)言不受國(guó)度、文化、語(yǔ)言的限制，可被廣大群眾所接受。在設(shè)計(jì)中，圖形能夠更多地體現(xiàn)其主題的文化深度內(nèi)涵以及時(shí)代元素的有機(jī)結(jié)合。在設(shè)計(jì)中恰當(dāng)使用一個(gè)創(chuàng)意新穎的圖形符號(hào)，能夠在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代突出重圍，使作品的注目率大大提高，同時(shí)它將枯燥無(wú)味的信息 </p>

7、<p>　　巧妙地、生動(dòng)地傳達(dá)給受眾，給受眾留有深刻的印象。 </p><p>　　二、圖形語(yǔ)言的提煉與方法 </p><p>　　提取指的是從地域文化等方面中提取出母題，再通過(guò)對(duì)其進(jìn)行符號(hào)化演化，最終結(jié)合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)加以修繕與表達(dá)。在對(duì)元素的精煉使用時(shí)，必須結(jié)合項(xiàng)目本身的功能需求，依據(jù)現(xiàn)代環(huán)境的結(jié)構(gòu)需求，挑選出適合空間氛圍的元素。 </p><p>

8、<b>　　1.母題的選取 </b></p><p>　　母題是圖形語(yǔ)言提取的基礎(chǔ)，決定著整個(gè)項(xiàng)目的文化理念和形態(tài)特征。母題的選取沒(méi)有嚴(yán)格的限定，可以是生活中的任何事物：一個(gè)圖形，一種形態(tài)，一個(gè)事件，甚至一種氛圍。但是也不能隨心所欲，應(yīng)建立在理性分析的基礎(chǔ)之上。通過(guò)對(duì)項(xiàng)目地理位置，建筑現(xiàn)狀，文化背景，設(shè)計(jì)目標(biāo)進(jìn)行深層解讀后，尋求最希望表達(dá)的內(nèi)容，提取出關(guān)鍵詞，從而衍生出母題，完成“具象——抽

9、象——具象”的第一步。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)師大都憑借主觀感覺(jué)，因此其自身素養(yǎng)對(duì)母題的理解起著至關(guān)重要的作用。 </p><p>　　2.元素的提取和變形 </p><p>　　母題確定后，首先對(duì)其進(jìn)行形態(tài)特征的分析，演繹，提取一些簡(jiǎn)單二維形式，即單體元素，這些圖形只表現(xiàn)出母題的典型特點(diǎn)，開(kāi)始“具象——抽象——具象”的第二步。 </p><p>　　然后，將提取的單體元素

10、進(jìn)行變形演繹，通過(guò)對(duì)稱，均衡，重復(fù)，相似，放射，聚集，特意，節(jié)奏，韻律，簡(jiǎn)化，繁復(fù)，分解，重組等建立在傳統(tǒng)的形式構(gòu)成基礎(chǔ)上的手段進(jìn)行合理的改變或自由隨意的演變，使其更加符合當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美需求。 </p><p>　　3.元素與功能的結(jié)合 </p><p>　　在上述變形演繹的基礎(chǔ)上，需要對(duì)單體元素做進(jìn)一步的發(fā)展，不僅僅是將各方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的排列和組合，更是通過(guò)對(duì)所有元素的研究分析后，尋找

11、出其共同的特質(zhì)或差異后，進(jìn)行合理的重組而達(dá)到形變神存的裝飾效果。重組過(guò)程中，應(yīng)注意其與功能的整合，形成擁有原造型特點(diǎn)同時(shí)符合當(dāng)今的審美品味的新外形，令其適宜的融入到環(huán)境造型中。 </p><p><b>　　三、案例分析 </b></p><p>　　將圖形語(yǔ)言以明確的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中是圖形化設(shè)計(jì)的一個(gè)重要嘗試。本文以一私人會(huì)所的大堂吧設(shè)計(jì)為案例,試圖闡述圖形

12、化設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的可行性。 </p><p><b>　　（一）項(xiàng)目概要 </b></p><p>　　本項(xiàng)目坐落于享有“人間天堂”美譽(yù)的蘇州市，環(huán)境優(yōu)美，交通便利。其所在別墅區(qū)——“天倫隨園”完全仿照蘇州古典園林設(shè)計(jì)建造，宅園合一，可賞，可游，可居。結(jié)合本案的資源優(yōu)勢(shì)與周邊環(huán)境，現(xiàn)將其定位為提供品茗、昆曲和評(píng)彈欣賞的私人高級(jí)會(huì)所，希望為顧客營(yíng)造一種淡然，清悠的氛圍

13、。 </p><p><b>　?。ǘ┰靥崛?</b></p><p><b>　　1.靈感來(lái)源 </b></p><p>　　其東北側(cè)1.2公里處的靈巖山寺歷史悠遠(yuǎn)，聞名海內(nèi)外。而本案的室外空間和建筑都展示出了蘇州古典園林的自然清凈和韻味雋永，這正是“禪”所追求的天真、自然的人性歸宿。故提煉“禪”學(xué)作為本案的靈感來(lái)源

14、。 </p><p><b>　　2.母題的選取 </b></p><p>　　從設(shè)計(jì)理念的“禪”聯(lián)想到釋迦牟尼胸部所現(xiàn)具有吉祥福壽之意的“卍”。 “卍”即萬(wàn)字紋，是中國(guó)古代傳統(tǒng)紋樣之一，在古代作為一種符咒，常用做護(hù)身符或宗教標(biāo)志，被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征。“卍”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認(rèn)為它是的瑞相，有吉祥、萬(wàn)福和萬(wàn)壽之意。 </p><

15、p><b>　　3.元素提取 </b></p><p>　?。?）母題的特征分析：“卍”字紋為傳統(tǒng)的中心對(duì)稱圖形，由三種方式的90度交角搭接組成，丁字、十字、轉(zhuǎn)角，可解構(gòu)成為若干個(gè)等距“L”形。 </p><p>　?。?）母題的變形演繹： </p><p>　　A“L”形復(fù)制旋轉(zhuǎn)90度，并單一重復(fù)。 </p><p&

16、gt;　　B將A復(fù)制、下移并豎直翻轉(zhuǎn) </p><p><b>　　C錯(cuò)位疊加 </b></p><p><b>　　D反向錯(cuò)位 </b></p><p>　　E“L”形旋轉(zhuǎn)45度，單一重復(fù) </p><p><b>　　…… </b></p><p>

17、　　四方連續(xù)并旋轉(zhuǎn)45度，從而形成格柵的花紋。 </p><p>　　4.元素與功能的結(jié)合 </p><p>　　在堂吧中，利用木格柵和不同的地面材質(zhì)將空間劃分為若干個(gè)體塊，使空間即充滿“L”形的折角，又可以通過(guò)視線貫穿彼此，具有豐富的空間曾測(cè)和一定的通透感。 </p><p>　　在單體空間中，空間的圍合元素和陳設(shè)是其構(gòu)成重點(diǎn)。對(duì)于天花、地面及圍合部分的形態(tài)，則可

18、以充分采用母題演變過(guò)程中的各種形態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生新的形體。例如走廊與堂吧間的墻體充分利用“卍”字紋組合形成的極具中國(guó)傳統(tǒng)圖案美的萬(wàn)字花格；若跟正方形拼湊的天花造型等等，處處顯示著會(huì)所的卓越文化追求。他們通過(guò)不同的形態(tài)，材質(zhì)，色彩各種元素來(lái)表現(xiàn)模件思想。 </p><p>　　陳設(shè)亦是發(fā)揮模件體系優(yōu)勢(shì)的重點(diǎn)部分。家具陳設(shè)自由度較高，沒(méi)有空間限制大，可以根據(jù)具體的使用要求創(chuàng)造新穎的造型。本方案中就充分利用了模件體系的規(guī)則

19、，將L形融入到各類燈具，桌椅，工藝品設(shè)計(jì)中，恰到好處的統(tǒng)一了會(huì)所的設(shè)計(jì)元素。 </p><p>　　圖形化設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的元素堆疊，是同一個(gè)元素符號(hào)的繁衍，從元素符號(hào)融到L型，從各類變體到三維實(shí)體，處處體現(xiàn)著L轉(zhuǎn)折的身影，通過(guò)一次次的變形，組合而形成的多層次序列。但這并不意味著對(duì)形式的過(guò)分追求，功能的滿足依然是設(shè)計(jì)的前提條件。 </p><p><b>　　四、結(jié)語(yǔ) </b

20、></p><p>　　在中國(guó)當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，尤其是如何融入地域與文脈上，已經(jīng)有了很多新的探索，但是不容否認(rèn)的是符號(hào)堆砌與形象比附的現(xiàn)象大量存在，大大降低了室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)品質(zhì)并甚而影響感官的舒適性。問(wèn)題的存在需要有更多的室內(nèi)設(shè)計(jì)者進(jìn)行探索，希望本文所進(jìn)行的基于中國(guó)傳統(tǒng)的模件化設(shè)計(jì)方式的研究能夠?qū)Ω淖儐?wèn)題有所裨益。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b&g