淺析風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維

1、<p>　　淺析風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維</p><p>　　摘要：當(dāng)代風(fēng)景園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一個(gè)全面、系統(tǒng)的工作，不僅要善于借鑒世界優(yōu)秀園林藝術(shù)，還應(yīng)把握中國(guó)傳統(tǒng)系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才能做到有特色。還應(yīng)注意到現(xiàn)在的科學(xué)世界是相容相通的，也就是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)并不是一門孤立的科學(xué)。行為學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等有關(guān)科學(xué)都應(yīng)結(jié)合在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，只有通過(guò)這種方式，才能繼續(xù)更快更好的發(fā)展中國(guó)風(fēng)景園林藝術(shù)。

2、</p><p>　　關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林 規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維 </p><p>　　中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A </p><p><b>　　前言 </b></p><p>　　風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)不僅能夠反映不同地域的地理、地貌等自然環(huán)境特征，還在一定程度上折射出人類社會(huì)的各個(gè)側(cè)面。在不同的國(guó)家或地區(qū)，由于自然因

3、素及社會(huì)因素的不同，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐哂歇?dú)特的地理、地貌和文化傳統(tǒng)特點(diǎn)，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林出現(xiàn)風(fēng)格迥異的面貌。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)總是敏感的反映著這種當(dāng)?shù)匚幕汲?、思想體系、社會(huì)生活需求以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，這樣風(fēng)景園林設(shè)計(jì)就會(huì)具有某種傾向性，而這種傾向性往往就引導(dǎo)著當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林出現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)格而又包含其內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡，也就形成了當(dāng)今世界千姿百態(tài)風(fēng)格迥異的風(fēng)景園林。 </p><p>　　一、當(dāng)前阻礙我國(guó)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的因素

4、</p><p>　　1 缺乏對(duì)地域性與地方文化的尊重 </p><p>　　國(guó)際化設(shè)計(jì)風(fēng)格與工業(yè)化設(shè)計(jì)語(yǔ)言脫離了與地域自然和文化的聯(lián)系，使現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀缺乏地域的變化。從深圳到長(zhǎng)春，再?gòu)睦ッ鞯绞仪f，千篇一律的風(fēng)景園林景觀不能不說(shuō)是現(xiàn)代主義景觀實(shí)踐最大的硬傷。 </p><p>　　2 過(guò)分強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性與理性主義的設(shè)計(jì)感 </p><

5、p>　　目前，很多的園林景觀在設(shè)計(jì)時(shí)僅僅一味的考慮對(duì)于視覺(jué)上的沖擊，追求給觀賞者更多的新鮮感，在設(shè)計(jì)中更多的追求視覺(jué)效果而不是韻味。這樣的園林景觀或許在前期能夠吸引人們的目光，但是其并不具有持久性，在人們的新鮮感過(guò)去以后很快便會(huì)被人們遺忘。因而我們?cè)趯?duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)首先要考慮的并不是視覺(jué)的沖突，而是作品中所要表達(dá)的內(nèi)涵，也就是對(duì)于人們內(nèi)心情感的表達(dá)，只有有了內(nèi)涵，有了情感表達(dá)的作品才能更加長(zhǎng)久。此外，園林藝術(shù)由于其特殊性，在設(shè)

6、計(jì)過(guò)程中還要充分考慮季節(jié)給景觀帶來(lái)的影響。 </p><p>　　3 理論與設(shè)計(jì)語(yǔ)言都相對(duì)獨(dú)立于建筑設(shè)計(jì)的理論與設(shè)計(jì)語(yǔ)言 </p><p>　　正是由于在理論以及設(shè)計(jì)上的相互獨(dú)立導(dǎo)致了目前這種景觀與建筑設(shè)計(jì)之間的相互分割，目前，社會(huì)上普遍是以建筑師為主導(dǎo)，景觀設(shè)計(jì)師只能作為建筑師的配角，這一情況使得本應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)整體的部分分為了兩個(gè)獨(dú)立的部分，這無(wú)論是對(duì)于建筑還是對(duì)于園林景觀而言都是有害無(wú)

7、益的，對(duì)于整體的環(huán)境只會(huì)使其減分而不是加分。 </p><p>　　二、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中可借鑒的創(chuàng)新因素 </p><p>　　中國(guó)文化趨向于感性的“浪漫主義”的思維與表達(dá)。因而，中國(guó)園林作為中國(guó)文化的一個(gè)代表，經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展有著一套獨(dú)立的“浪漫主義”創(chuàng)作語(yǔ)言與營(yíng)造方法。并且，這些思維與方法的精華對(duì)今天的風(fēng)景園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)具有巨大的參考價(jià)值與指導(dǎo)意義。 </p>

8、<p><b>　　1 自然詩(shī)意 </b></p><p>　　自然詩(shī)意的居住一直是中國(guó)人的居住理想。無(wú)論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念，這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在高度城市化與環(huán)境人

9、工化的當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)中極其可貴，在今后園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中理應(yīng)保留。 </p><p><b>　　2 民族文化 </b></p><p>　　中國(guó)的文化包括哲學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)，都具有鮮明的自然性。中華民族是對(duì)自然理解得最透徹的民族之一。中國(guó)的先民在與大自然的長(zhǎng)期相處中發(fā)展出了一種獨(dú)特的山水觀，他們?yōu)樽匀唤绲奈锘剿x予靈魂。山水與神明、與祖先、與人的精神和意志聯(lián)系在一起，

10、它不僅是人們游目騁懷的空間，更成為人們抒發(fā)情感的對(duì)象。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，傳統(tǒng)園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架，更是在為整個(gè)園林的氛圍定下基調(diào)。 </p><p><b>　　3 功能要求 </b></p><p>　　同時(shí)滿足苛刻的功能要求與豐富的情感需要是中國(guó)傳統(tǒng)造園的另一個(gè)特點(diǎn)。中國(guó)私家園林可能是世界上唯一的具有系統(tǒng)的意境與情感策劃的園林，在一個(gè)不大的江南園

11、林里，在什么地方、什么時(shí)候、做什么、想給人以怎樣的意境與聯(lián)想都經(jīng)過(guò)精心的策劃，這就是為什么江南私家園林可以這樣無(wú)與倫比精彩的一個(gè)原因。創(chuàng)新園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須建立在滿足人們生活工作需求的基礎(chǔ)上。 </p><p><b>　　4 空間序列 </b></p><p>　　空間與空間的序列是中國(guó)傳統(tǒng)園林的主體。在江南明清私家園林中有效的空間組織是景觀整體性的唯一保證。其中

12、，空間序列動(dòng)觀比空間重要，空間比景觀重要，雖然景觀靜觀也很重要。中國(guó)傳統(tǒng)園林具有極其鮮明的空間特征，綜合運(yùn)用借景、對(duì)景、框景等設(shè)計(jì)手法創(chuàng)造出回環(huán)曲折、“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的空間序列。在重點(diǎn)部位則精心安排視點(diǎn)，組織視線，無(wú)論動(dòng)觀靜賞都有別樣風(fēng)景。 </p><p><b>　　5 生命材料 </b></p><p>　　在園林中只用自然元素與有生命的材料，

13、只有有生命材料可以與生命共鳴，從而達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。其中，四季植物代表著季節(jié)的變化與生命的周期，花鳥(niǎo)蟲魚代表天真與生命，水代表了是生命之源、永恒的迷與園林的靈魂，山石代表著大自然的機(jī)理，是無(wú)聲的歌，是園林中唯一一個(gè)與建筑相協(xié)調(diào)的元素，是花園的筆觸。當(dāng)然，山水是園林最為重要的組成部分又是相互聯(lián)系、不可分割的自然元素。有機(jī)地運(yùn)用山石與水體不僅是美學(xué)的需要，也是生態(tài)的需要。山水不僅是園林與自然聯(lián)系的紐帶，也是人與自然聯(lián)系的紐帶。 </

14、p><p>　　三、對(duì)風(fēng)景園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的幾點(diǎn)建議 </p><p>　　1 群眾參與設(shè)計(jì)方式 </p><p>　　現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是為人民服務(wù)，群眾是使用者，其設(shè)計(jì)合理與否，直接影響到群眾生活質(zhì)量。當(dāng)前設(shè)計(jì)者、決策者、受益者三者之間存在一條狹隙，園林設(shè)計(jì)應(yīng)該擺脫這條狹隙，前兩者都應(yīng)傾聽(tīng)公眾的期許，滿足群眾需要。群眾會(huì)有效地對(duì)兩大主體進(jìn)行制約，形成較為合理的大眾

15、參與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)決策的方式。三者相互影響、制約，平衡使用者的各種需求，能夠盡量克服片面性。并且促進(jìn)人民對(duì)城市景觀的理解和人民素質(zhì)的提高；能促進(jìn)監(jiān)督，減少暗箱操作一系列違規(guī)事件的發(fā)生，推動(dòng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)事業(yè)的健康發(fā)展。 </p><p>　　2 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素在園林設(shè)計(jì)中的結(jié)合 </p><p>　　傳統(tǒng)園林的長(zhǎng)期演變與其之后的不斷發(fā)展，已被社會(huì)認(rèn)可，而園林的發(fā)展方向則由現(xiàn)代園林代表，

16、現(xiàn)代園林是時(shí)代的產(chǎn)物。現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)生活的各方面都相距較遠(yuǎn)，所以在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的選擇中，只是單方面的選擇任意一方都是不正確的，所以我們?cè)谶x擇設(shè)計(jì)方式時(shí)應(yīng)該靈活運(yùn)用兩種設(shè)計(jì)方式，促進(jìn)現(xiàn)代園林和傳統(tǒng)園林的有效融合。正如前文所述，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行總結(jié)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新利用，借鑒西方優(yōu)秀園林作品。 </p><p><b>　　結(jié)束語(yǔ) </b></p>

17、<p>　　由于人們對(duì)美的追求，城市風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)也會(huì)是永恒的話題。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)又稱為景觀建筑學(xué)，在規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要通過(guò)周圍環(huán)境的整體考慮和設(shè)計(jì)，將自然環(huán)境和建筑融合起來(lái)，達(dá)到整體的和諧和貫通。需要從人們精神上、物質(zhì)需求上、園林設(shè)計(jì)和服務(wù)意識(shí)的互動(dòng)上，通過(guò)個(gè)性化和多元化的創(chuàng)造，提高園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感和創(chuàng)造源泉?，F(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)需要從保護(hù)生物多樣性上去關(guān)注自然，建設(shè)屬于人類的美好環(huán)境。保護(hù)物種的生存環(huán)境，有節(jié)制的開(kāi)采和影

18、響大自然，實(shí)現(xiàn)和諧環(huán)境。還要應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理，創(chuàng)造穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)用生態(tài)位原則，將生態(tài)位特征考慮到位，形成結(jié)構(gòu)合理、功能完善、互惠共生的友好型社會(huì)。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1] 劉家麒.中國(guó)風(fēng)景園林的現(xiàn)狀和發(fā)展前景[J]. 廣東園林. 2005(02) </p><p>　　[2] 郭美鋒.一種