淺談建筑設(shè)計(jì)中有機(jī)建筑與表現(xiàn)主義

1、<p>　　淺談建筑設(shè)計(jì)中有機(jī)建筑與表現(xiàn)主義</p><p>　　摘要：隨著城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，建筑成為了城市建設(shè)中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。所謂“人靠衣裝”，如果著裝能夠改變一個(gè)人的形象和氣質(zhì)，那么建筑就是城市的最具代表性的服裝。集藝術(shù)與功能于一身的城市建筑不僅能夠使得城市的整體形象得到改善，而且還能使得人們的生活質(zhì)量和水平得到提高。隨著科技的不斷進(jìn)步以及建筑行業(yè)的快速發(fā)展，在現(xiàn)代建筑工程中，不斷涌現(xiàn)出大批

2、先進(jìn)的施工設(shè)備、施工材料以及施工技術(shù)，并給現(xiàn)代建筑工程的設(shè)計(jì)與建設(shè)提供了最有利的條件。而現(xiàn)代主義建筑讓建筑外形更具有時(shí)代的氣息，外表也更加美觀?，F(xiàn)代主義建筑主要分為兩個(gè)方面：一是有機(jī)主義建筑；二是表現(xiàn)主義建筑。這兩者都有其特定的起源和歷史背景。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì) 有機(jī)建筑 表現(xiàn)主義 </p><p>　　中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A </p><

3、;p>　　1.有機(jī)建筑與表現(xiàn)主義的起源 </p><p>　　1.1有機(jī)建筑的起源 </p><p>　　“有機(jī)建筑”實(shí)際上是二十世紀(jì)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的思潮之一，它的理論觀點(diǎn)與中國(guó)人文思想、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)以及柏格森所提出的生命哲學(xué)聯(lián)系密切?！坝袡C(jī)建筑”理念認(rèn)為人類“居住”的本質(zhì)并非是靜止性的形體組合，而是屬于不停生息的創(chuàng)造。而胡塞爾所提出的“現(xiàn)象學(xué)”理論更是認(rèn)為自然與人是融為一體的，并不把

4、其作為二元來(lái)劃分。 </p><p>　　西方主流的建筑思想在過(guò)去常常把“生物模仿”、“表現(xiàn)主義”以及“有機(jī)建筑”著三者混為一談，但實(shí)際上，有機(jī)建筑理論就是我們通常所說(shuō)的“有機(jī)建造”，它最初來(lái)自于賴特所設(shè)計(jì)的有機(jī)建筑，如“羅賓別墅”、“西塔里埃森”以及“流水別墅”等建筑物的設(shè)計(jì)，它認(rèn)為“有機(jī)”并非僅簡(jiǎn)單地指自然界的有機(jī)物，還暗含了事物固有的本質(zhì)。而有機(jī)建筑就是在遵照事物自然本質(zhì)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行由內(nèi)到外的建筑設(shè)計(jì)，實(shí)

5、際上有機(jī)建筑還指帶有個(gè)性本質(zhì)和生活本質(zhì)的建筑。在這一基礎(chǔ)上，德國(guó)的建筑學(xué)的理論家H?黑林也提出了他所理解的“有機(jī)建筑”的理念，其主要是對(duì)建筑內(nèi)在生成機(jī)制進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。黑林認(rèn)為“有機(jī)”是創(chuàng)造者在探究建筑物所處的場(chǎng)所以及任務(wù)的本質(zhì)性的基礎(chǔ)上，尋找出該建筑物自身所存在的精神結(jié)構(gòu)以及由自身所產(chǎn)生或呈現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)建造的形態(tài)，而并非只是對(duì)生物的外在形態(tài)進(jìn)行模仿和分析。 </p><p>　　1.2表現(xiàn)主義的起源背景 </p

6、><p>　　表現(xiàn)主義最初是在二十世紀(jì)左右從文學(xué)領(lǐng)域中所延伸出來(lái)的一個(gè)概念，不久后這一概念便得到了廣泛的運(yùn)用。實(shí)際上，文學(xué)領(lǐng)域并非是最早產(chǎn)生表現(xiàn)主義的，早在二十世紀(jì)的頭十年，美術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了表現(xiàn)主義，這對(duì)于在那個(gè)失去信仰的時(shí)代里苦苦探尋卻無(wú)法找到出路的藝術(shù)家們產(chǎn)生了巨大的影響。而在建筑領(lǐng)域中的表現(xiàn)主義最早可以追溯至高迪，它主要是由印象派發(fā)展和演變過(guò)來(lái)的，同時(shí)與德國(guó)民族傳統(tǒng)也具有密切的聯(lián)系，它主要集成了德國(guó)中古以來(lái)藝術(shù)中

7、的重主觀表現(xiàn)、重感性色彩以及追求個(gè)性的色彩，在造型方面主要是追求強(qiáng)烈的變化、扭曲和對(duì)比的美。而作為該時(shí)期建筑領(lǐng)域的主將，他很好地繼承了這一特點(diǎn)，只是與先輩比起來(lái)，他的建筑設(shè)計(jì)更徹底地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的線、面、體的構(gòu)造方式的突破，并在建筑的設(shè)計(jì)中對(duì)曲面和曲線進(jìn)行大量的采用，從雕塑性和體量上給建筑賦予了新的生命。另外，他還實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)中的穩(wěn)定性、和諧以及對(duì)稱的設(shè)計(jì)原則的突破，并在更大規(guī)模上追求沖突性、不對(duì)稱性以及動(dòng)勢(shì)感，這樣既使得建筑設(shè)計(jì)師能得到

8、充分表現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)又讓建筑因怪異新奇而獲得了生機(jī)和靈性。再者，高迪所設(shè)計(jì)的建筑使怪異的美學(xué)得到了充分的表現(xiàn)，使得傳統(tǒng)的建筑形式更加心靈化、內(nèi)在化和富于戲劇</p><p>　　2.有機(jī)建筑與表現(xiàn)主義建筑的應(yīng)用和發(fā)展 </p><p>　　2.1有機(jī)建筑的應(yīng)用和發(fā)展 </p><p>　　首先，關(guān)于有機(jī)建筑的設(shè)計(jì)正如上述所提到的，賴特算的上是西方建筑史上最具有浪漫氣質(zhì)

9、的現(xiàn)代建筑的奠基人。與其他設(shè)計(jì)大師不同的是，賴特在建筑的選材上更傾向于傳統(tǒng)的石塊、木和磚，他所設(shè)計(jì)的建筑物極具浪漫主義的色彩，而最具有代表性的就是他所設(shè)計(jì)的“流水別墅”。流水別墅的選址主要是山溝溪流的上面，在建筑的外觀設(shè)計(jì)上，主要是縱橫穿插著懸挑的鋼筋混凝土陽(yáng)臺(tái)，以此來(lái)形成和山溝以及山石融為一體的驚人的視覺(jué)效果，在窗戶的設(shè)計(jì)上，主要是采用大面積的底層玻璃窗戶，以此讓室外室內(nèi)的空間能相互滲透。流水別墅的設(shè)計(jì)實(shí)際上就是以一種虛實(shí)相間、疏密有

10、致的方式，把建筑和室外室內(nèi)空間、樹(shù)木、流水以及山石融合而成一個(gè)整體，并使得室內(nèi)的空間極富個(gè)性。其次，有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的第二代表人物就是沃爾特?格洛皮烏斯，他的貢獻(xiàn)不僅在于他創(chuàng)建起首個(gè)培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才的包豪斯學(xué)校，而且他本人也設(shè)計(jì)出了非常有名的現(xiàn)代主義建筑作品。最具代表性的就是他對(duì)包豪斯學(xué)校校舍的設(shè)計(jì)上，使得現(xiàn)代主義建筑的原則被確立起來(lái)，并開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代建筑的新篇章。包豪斯校舍主要是與學(xué)生宿舍、實(shí)習(xí)工廠以及教學(xué)樓三個(gè)部分組成的，而該校舍的設(shè)計(jì)在空

11、間布局方面極具特點(diǎn)，通過(guò)依照不同的功能組</p><p>　　2.2表現(xiàn)主義建筑的應(yīng)用與發(fā)展 </p><p>　　從二十世紀(jì)初，設(shè)計(jì)師們對(duì)表現(xiàn)主義的建筑就不斷進(jìn)行探索。首先，最具代表性的就是門德?tīng)査?，其建筑設(shè)計(jì)主要是對(duì)弧線和曲線的運(yùn)用，從而在動(dòng)勢(shì)和塊體的幾何中尋求一種關(guān)于生命力的表達(dá)，而最具代表性的就是法國(guó)的公議局以及德國(guó)的愛(ài)因斯坦天文臺(tái)。其次，德國(guó)著名建筑師夏隆，設(shè)計(jì)出舉世聞名的柏林愛(ài)

12、樂(lè)音樂(lè)廳，它很好地體現(xiàn)了表現(xiàn)主義的思想，在平面的規(guī)劃上不再進(jìn)行方正分割，而是隨著基地的條件進(jìn)行延伸，表現(xiàn)出一種流動(dòng)性的空間感。再者，勒?柯布西埃所設(shè)計(jì)的薩伏伊別墅也很好地體現(xiàn)了表現(xiàn)主義的特點(diǎn)：一是自由的立面；二是在建筑立面上對(duì)窗戶進(jìn)行橫向的開(kāi)設(shè)；三是對(duì)鋼筋混凝土形成的平面進(jìn)行自由布局；四是在屋頂上設(shè)置花園；五是底層通過(guò)獨(dú)立立柱進(jìn)行部分或全部騰空。其晚年為法國(guó)設(shè)計(jì)的朗香教堂，更是塑造怪異卻又讓人難易忘懷的一個(gè)建筑形象，使其成為了一大經(jīng)典旅

13、游之地。 </p><p>　　3.現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展趨勢(shì) </p><p>　　現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)的是建筑的功能以及新工藝、新結(jié)構(gòu)和新材料的運(yùn)用，其審美體驗(yàn)主要以簡(jiǎn)潔美和抽象美為主，走一條切合工業(yè)時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)之路。然而，由于工業(yè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)批量化、標(biāo)準(zhǔn)化以及效率等特點(diǎn)，導(dǎo)致了二戰(zhàn)以后的現(xiàn)代建筑曾經(jīng)一度沉陷于具有千篇一律特點(diǎn)的國(guó)際式建筑，到處都是采用玻璃和鋼構(gòu)成的火柴盒式的造型，喪失了建筑設(shè)計(jì)

14、的室內(nèi)空間和建筑的個(gè)性，這種漠視人類情感、不顧文化環(huán)境、迷信技術(shù)以及割裂歷史的國(guó)際式建筑遭到了人們的指責(zé)，促使各國(guó)建筑師都在努力嘗試實(shí)現(xiàn)對(duì)這一種建筑模式的打破，使得現(xiàn)代建筑的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的格局。 </p><p><b>　　4.結(jié)束語(yǔ) </b></p><p>　　關(guān)于現(xiàn)代主義建筑中的有機(jī)建筑和表現(xiàn)主義建筑都具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在建筑設(shè)計(jì)中得到了廣泛的運(yùn)用。而面

15、對(duì)現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)多元化的格局，我們必須要把城市的情況結(jié)合起來(lái)，通過(guò)綜合性的分析，提高建筑設(shè)計(jì)的水平，使得居民對(duì)建筑的需要很好地得到滿足。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1] 遲曉軍,姚璐.實(shí)現(xiàn)平易建筑的設(shè)計(jì)方法[J]. 黑龍江科技信息. 2009(24) </p><p>　　[2] 姚璐,遲曉軍.視錯(cuò)