晉西窯洞文化特殊詞語(yǔ)內(nèi)涵探析_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、<p>  晉西窯洞文化特殊詞語(yǔ)內(nèi)涵探析</p><p>  【摘 要】山西不僅擁有豐富的礦產(chǎn)資源,而且擁有深厚的文化底蘊(yùn),俗話說(shuō),地下文物看陜西,地上文物看山西,從面食文化,大院文化,到晉劇文化無(wú)不受到廣泛的推崇和喜愛(ài)。窯洞作為一種古老的民居形式因其建造簡(jiǎn)單、冬暖夏涼,在晉西地區(qū)擁有悠久的歷史與廣泛的群眾基礎(chǔ)。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中晉西窯洞也逐漸被賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。 </p><p&

2、gt;  【關(guān)鍵詞】晉西;窯洞文化;詞語(yǔ);內(nèi)涵 </p><p>  黃土高原是我國(guó)四大高原之一,也是世界上最大的黃土堆積區(qū)。黃土厚度在50―80米之間,最厚達(dá)150~180米。山西省位于黃土高原東側(cè),內(nèi)部地形復(fù)雜,且屬于溫帶大陸性氣候,冬季寒冷干燥且時(shí)間長(zhǎng);夏季炎熱多雨時(shí)間短;春季晝夜溫差大,風(fēng)沙多;秋季短暫,氣候溫和。其中,山西西部(晉西)地區(qū)是指汾河西側(cè)的地區(qū),隔黃河與陜西相望,有典型的大陸性氣候和山地地形

3、。為適應(yīng)這里的地形和氣候,窯洞便成為晉西最普遍的民居形式。 </p><p>  民國(guó)時(shí)期,富甲一方的傳統(tǒng)商人一般選擇布局宏偉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇笤簛?lái)體現(xiàn)他們的家族特色及社會(huì)地位,如王家大院、喬家大院等。這些大院及大院文化歷來(lái)受到人們的關(guān)注與稱(chēng)贊。但在晉西地區(qū),普通群眾更多地住在窯洞中,這是古老卻不過(guò)時(shí)、經(jīng)濟(jì)且實(shí)用的民居形式。 </p><p>  窯洞作為一種古老的建筑形式,是由穴居方式發(fā)展而來(lái)的。

4、《說(shuō)文?穴部》:“‘穴’,宮室也?!毖ㄗ稚喜俊板病北硎痉课荩鞍恕北硎境鋈氲耐ǖ?。“穴”古字像開(kāi)有天窗的屋形,為象形字,本以為自然形成的洞窟。自然界中,人類(lèi)最早尋求到的住所是天然形成的山洞和大樹(shù)。受地形、環(huán)境等因素的影響,北方人多居住在天然的山洞中?!赌?節(jié)用》中記載:“古者人之始生,未有宮室之時(shí),因陵丘掘穴而處焉。”由此可知,在遠(yuǎn)古時(shí)期,先民們并未掌握房屋建造技術(shù),只是單純地利用自然地理地勢(shì)穴居。這一時(shí)期,在黃土高原地區(qū)表現(xiàn)的尤為明

5、顯。受黃土高原的地理特征的影響,古人多平地掘出類(lèi)似地窖般的窟穴作為住所。 </p><p>  “窯”就是由“穴”演變發(fā)展而來(lái)的。從造字角度看,“窯”字,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從宀,小篆、隸楷從穴旁,指燒磚、瓦、陶器等物的建筑物,如灶等。發(fā)展至今,“窯”多指窯洞,即在土坡上特為住人挖成的洞。由于黃土具有很好的直立性、質(zhì)密性,窯洞具有施工簡(jiǎn)便,造價(jià)低廉,冬暖夏涼,不破壞生態(tài),不占用良田等優(yōu)點(diǎn),雖在采光、通風(fēng)方面存在缺點(diǎn),但在北方

6、少雨的黃土地區(qū),仍大面積地分布在黃土高原上,形成一種獨(dú)具一格的民居形式。晉西是目前中國(guó)五大窯洞民居集中地之一,在這一地區(qū),形成了底蘊(yùn)深厚的“窯洞文化”,本文主要探討晉西方言中關(guān)于“窯洞”詞匯的特殊文化蘊(yùn)涵。 </p><p>  一、“窯洞”的名稱(chēng)及類(lèi)型 </p><p>  首先,從建造窯洞的材料來(lái)看,晉西地區(qū)的窯洞可以分為:土窯、磚窯、石窯、接口窯四大類(lèi)。土窯是直接在土壁上挖掘的窯洞,

7、磚窯和石窯指的是用磚、石直接修建成的窯。其中,接口窯是一種特殊的形式,包括土窯磚接口和土窯石接口兩種,是用磚、石等砌在建好的土窯外面做“門(mén)面”,與土窯的形式相比,接口窯更美觀,且安全性更高。 </p><p>  其次,從窯洞的位置可以分為:正窯,邊窯(也叫前后窯)?!罢痹趥鹘y(tǒng)文化中是正直,匡正之意,這里“正窯”中的“正”是從本義中引申出來(lái)的,指主要的,正式的,正中間的。正窯就是一排窯洞(三眼或三眼以上)中,最

8、中間的一眼。正窯洞中若在后部再開(kāi)挖一個(gè)小窯洞,用來(lái)放置東西,就稱(chēng)為“子窯”、“套窯”或“后窯”。若在窯壁上挖一些可放置燈、碗之類(lèi)的器具的小洞,叫“窯洼兒”。正窯一般是主人或家中的最長(zhǎng)者居住的,顯示出傳統(tǒng)文化中尊老的觀念,同時(shí)也是宗法家族制的體現(xiàn)。 </p><p>  “邊窯”與“正窯”相對(duì),指的是正窯兩側(cè)的窯洞。除此之外,正窯與邊窯在晉西的不同地方有不同說(shuō)法。在呂梁地區(qū)石樓縣等地,正窯就叫“中間窯”,而邊窯還分

9、為“前邊窯”和“后邊窯”。最右側(cè)的一眼就是前邊窯,最左側(cè)的一眼是后邊窯。在吉縣方言中,正窯又叫“姑伐窯”?!肮梅ァ痹诋?dāng)?shù)胤窖灾惺恰凹摇钡囊馑迹肮梅ジG”這一說(shuō)法說(shuō)明家在人們觀念中的重要性,一般接待客人或家人居住都選擇正窯,以顯示主人翁的姿態(tài)。平魯方言中,“耳窯”就是邊窯,這是有文化內(nèi)涵的?!岸保穸湫?,為象形字,本意是耳朵?!盾髯?勸學(xué)》:“目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰?!焙笠隇槲恢迷趦膳缘臇|西。如:《紅樓夢(mèng)》第三回“王夫人時(shí)常

10、居坐宴息也不在這正室中,只在東邊的三間耳房?jī)?nèi)?!蓖瑯拥模紧敺窖灾械摹岸G”就意同與此,是對(duì)傳統(tǒng)文化因素的保留與繼承。 </p><p>  再次,從建窯的地勢(shì)看,窯洞又分為倚山而建的“靠山窯”(倚山窯),也叫“崖窯”,還有“平地窯”和“錮窯”?!翱可礁G”一般為土窯或接口窯,建在土質(zhì)粘性強(qiáng),直立性好的山腳下,依山傍水,順勢(shì)而建?!捌降馗G”即在平地上向下挖深坑,使之形成人工土壁,然后在坑底各個(gè)方向的土壁上縱深挖掘窯

11、洞,多流行于山西平魯一帶?!板d窯”為在平地上以磚石或土坯按發(fā)券方式建造的獨(dú)立窯洞,券頂上敷土做成平頂房以曬晾糧食,多通行于山西西部及陜西北部。 </p><p>  二、與“窯”有關(guān)的其它詞匯 </p><p>  第一,與窯洞修建方式有關(guān)的詞匯直觀形象地表現(xiàn)了人類(lèi)改造自然的行為,與漢語(yǔ)意合的特點(diǎn)相符合。修建窯洞所用材料不同,其修建的叫法也不同。修建土窯一般叫“打窯”或“掏窯”。因?yàn)橥粮G是

12、直接在土壁上挖出窯洞,用的工具一般是鑿子,?頭等,所以方言中用“打”、“掏”這類(lèi)直觀動(dòng)詞描述修窯的動(dòng)作。相對(duì)而言,石窯和磚窯的修建對(duì)地形要求較小,在修建過(guò)程中,是用磚石通過(guò)一定的模具圈起來(lái)的,所以又叫“圈窯”。 </p><p>  第二,窯洞內(nèi)部的粉刷又叫做“刮窯”或“拱窯”。 </p><p>  第三,窯洞構(gòu)造名稱(chēng)繁多,都是以“窯”字作為詞根,組合生成的。如:窯的頂部叫“窯頂”、“窯

13、梁頂”或“窯扶上”;土窯洞的土崖上部,叫“窯崖上”;窯洞的兩側(cè)根基叫“窯根子”、“窯腿子”。又如,“窯旋子”指的是窯洞隔扇上方的擋風(fēng)物;往圈拱好的兩窯洞上填土或石灰,叫“填窯頂”;在修好的窯背上鋪上磚石等,保證雨后排水的,稱(chēng)為“鋪窯背”或“墊窯背”。   第四,以“窯”為詞根,還派生出許多與“窯”有關(guān)的詞。如:挖煤的地方叫“煤窯”、“炭窯”,稱(chēng)煤窯為“窯上”,稱(chēng)開(kāi)煤窯的人為“窯主”,稱(chēng)挖煤工為“下煤窯的”;燒石灰的地方叫“石灰窯”;燒

14、磚瓦的地方叫“磚窯”或“燒磚窯”、“燒瓦窯”。山西地處黃土高原,用土燒成的磚瓦是建房屋首選,所以燒制磚瓦有很多專(zhuān)有詞語(yǔ)。如:往窯里放坯叫“裝窯”,從窯里往外運(yùn)送燒制好的磚叫“出窯”,點(diǎn)火時(shí)叫“點(diǎn)窯”,燒制到一定火候后,用水降溫叫“蔭窯”,整個(gè)燒制過(guò)程叫 “燒窯”。私自開(kāi)的違法的磚窯和煤窯都叫“黑窯”。 </p><p>  三、與“窯洞”有關(guān)的特殊文化習(xí)俗 </p><p>  發(fā)展至今,

15、窯洞不只是一種民居形式,許多與“窯洞”有關(guān)的詞被賦予了特殊的文化內(nèi)涵,本文選取特殊詞匯:“暖窯”、“小窯”、“正房窯”、“墓窯”、“天地窯”作具體探析。 </p><p>  “暖窯”就是剛修起新窯時(shí),主人宴請(qǐng)親朋好友,舉辦儀式,分享喜悅,入住新居的儀式。在暖窯之前要“合龍口”。合龍口在窯洞拱形大功告成時(shí)舉行。匠工預(yù)先在窯面拱洞中間留一小塊缺口,稱(chēng)為“龍口”,龍口上蓋一塊紅布 ,然后選定吉日,在新居上貼上紅對(duì)聯(lián),

16、窯洞主人跪在地上后,由匠工或宗族長(zhǎng)輩施禮祝福祝福人手端一個(gè)盛有五谷(糜、谷、豆、麻、麥)和碎饃的大碗,向東、西、南、北、中五方敬撒,并念祝福詞,感謝皇天后土,保佑工程順利完成,再來(lái)祈求全家幸福和睦,事事如意。接著,在龍口中放入五谷、五色絲線等物,砌上磚石,有的地方還要將事先準(zhǔn)備好的沒(méi)有照過(guò)人的鏡子和沒(méi)有圖案的書(shū)掛在新窯上方,并拉鞭放炮。至此,合龍口儀式結(jié)束。由于這個(gè)習(xí)俗由來(lái)已久,所以后來(lái)無(wú)論人們?nèi)胱∈裁葱问降姆课荻佳匾u下來(lái),這種儀式都叫

17、“暖窯”。 </p><p>  晉西大部分地區(qū)現(xiàn)在仍采用土葬形式,即在人死后,子孫將其安放在挖好的土墓中,然后在上方堆起高高的土堆。這種墓葬形式是沿襲了當(dāng)?shù)氐母G洞形式形成的,所以又叫“墓窯”。 </p><p>  “天地窯”在平魯?shù)貐^(qū)比較典型,指的是砌在墻壁上放祭品的小窯,一般陳設(shè)在家中。之所以稱(chēng)之為“天地窯”,是源于人們對(duì)天地的崇拜。在古代,人們一直認(rèn)為天地之間到處有神靈的存在,而且

18、,這些神靈主宰著他們的命運(yùn),“人在做,天在看”、稱(chēng)皇帝為“天子”等說(shuō)法,無(wú)不表現(xiàn)出人們對(duì)神靈敬重的心理。每到重要的傳統(tǒng)節(jié)日,人們都要做一些祭品放在天地窯中,表達(dá)對(duì)神明的信奉與敬仰。 </p><p>  窯洞是晉西乃至黃土高原一顆獨(dú)特的明珠,是華夏民居中閃耀的明星。但近年來(lái),人們對(duì)居住環(huán)境的要求漸高。窯洞建筑采光差、通風(fēng)不良、易塌頂、滲水、抗震性不佳等缺點(diǎn),再加上人們認(rèn)為住窯洞有貧窮落后之嫌,越來(lái)越多的追求現(xiàn)代生

19、活的民眾漸漸拋棄窯洞。因此,如何改變、引導(dǎo)一般民眾的觀念,讓他們認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境景觀的優(yōu)越性,自覺(jué)主動(dòng)保護(hù)窯洞建筑、改善窯居環(huán)境,開(kāi)發(fā)、利用窯洞資源,讓這種獨(dú)特而優(yōu)良的民居形式在繼承中不斷發(fā)展,使窯洞建筑走向可持續(xù)發(fā)展成為一個(gè)值得探討的課題。 </p><p><b>  參考文獻(xiàn) </b></p><p>  [1] 王貴元.漢字與文化[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社

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