淺析新時(shí)期德宏景頗族宗教信仰現(xiàn)狀

1、<p>　　淺析新時(shí)期德宏景頗族宗教信仰現(xiàn)狀</p><p>　　【摘要】景頗族信仰基督教已有百余年歷史，不同的文化在這里交融與發(fā)展。本文主要通過(guò)筆者的實(shí)地調(diào)查資料與查閱相關(guān)的歷史資料完成。主要以德宏州等嘎村為調(diào)查地，針對(duì)當(dāng)?shù)鼐邦H族的宗教信仰現(xiàn)狀做分析和探討，希望能為當(dāng)?shù)鼐邦H族的宗教信仰與統(tǒng)戰(zhàn)工作的發(fā)展添磚加瓦。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】景頗族，宗教，信仰 </p&

2、gt;<p>　　德宏傣族景頗族自治州地處我國(guó)西南邊陲，在云南省西部中緬邊境，是云南省8個(gè)少數(shù)民族自治州之一。我國(guó)景頗族主要集居在云南省德宏傣族景頗族自治州境內(nèi)，據(jù)2007年的人樓普查數(shù)據(jù)顯示，居住在德宏州境內(nèi)的景頗族有136061人，占全州總?cè)丝诘?1.5%。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，景頗族主要信仰本民族原始宗教，主要有：萬(wàn)物有靈說(shuō)、吉兇神明說(shuō)、天命說(shuō)，同時(shí)景頗族還會(huì)舉行一些祭祀活動(dòng)，有自己的“齋瓦”、“董薩”、“迷太”，在景

3、頗族中具有很高的地位。19世紀(jì)后半葉，浸禮會(huì)緬甸勐巴壩教會(huì)的克欽族傳教士德毛冬到瑞麗等嘎地區(qū)傳教并建立教堂，從而開(kāi)創(chuàng)了景頗族信仰基督教的歷史。新的歷史時(shí)期，隨著改革進(jìn)一步深化、對(duì)外開(kāi)放進(jìn)一步擴(kuò)大多種利益群體和社會(huì)組織不斷重新組織與分化。 </p><p>　　一、德宏景頗族宗教信仰現(xiàn)狀 </p><p>　?。ㄒ唬┬叛鲎诮糖闆r </p><p>　　1、在關(guān)于對(duì)宗教

4、的了解中有超過(guò)半數(shù)的人知道自己信仰的宗教是一個(gè)團(tuán)體，有自己的組織，有自己的教義教規(guī)，只有很少部分人覺(jué)得宗教不是科學(xué)但也不是迷信，14%的人不知道（宗教信仰）是什么，大多數(shù)受訪者知道宗教信仰1。 </p><p>　　2、目前在當(dāng)?shù)?，信仰基督教（含天主教）的人群較多，據(jù)調(diào)查得知，認(rèn)為信教中女比男多的有48%，52%的人認(rèn)為男女一樣多。年齡結(jié)構(gòu)上，超過(guò)51%的認(rèn)為信徒集中在41歲―50歲，25%的認(rèn)為集中在31歲―4

5、0歲，13%的認(rèn)為在21歲―30歲。當(dāng)被問(wèn)道家中有幾口人在信教時(shí)，83%的都說(shuō)全家人都信，可見(jiàn)家庭對(duì)信教與否的影響至關(guān)重要，這也和前一個(gè)調(diào)查結(jié)果相吻合，即信教的原因。 </p><p>　　3、基督教歷史與文化在等嘎村已有一百多年，關(guān)于為什么基督教會(huì)在當(dāng)?shù)貍鞑ヅc發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)一直是學(xué)界在探討的問(wèn)題。但是關(guān)于宗教在村民生活中的地位和影響，不同地區(qū)的村民有不同的答案。等嘎村受訪者中27%的人覺(jué)得宗教對(duì)他們的生活影響較

6、大，29%的人認(rèn)為一般，認(rèn)為影響不大的有44%。53%的受訪者覺(jué)得宗教在生活中的地位非常重要，41%的覺(jué)得比較重要，只有6%的受訪者認(rèn)為，宗教在他們生活不重要或者無(wú)所謂。筆者曾經(jīng)深入過(guò)貴州威寧石門(mén)坎苗寨調(diào)查過(guò)同樣的問(wèn)題，結(jié)果和景頗族相似，絕大多數(shù)人都認(rèn)為宗教在他們生活中的地位很重要，也正是如此，無(wú)論刮風(fēng)下雨，農(nóng)忙時(shí)節(jié)，只要到禮拜的日子，他們都會(huì)放下手中一切活計(jì)，穿上干凈衣服或者盛裝去到教堂，參加禱告和聽(tīng)牧師講解《圣經(jīng)》。 </p&

7、gt;<p>　?。ǘ?duì)信仰宗教的認(rèn)識(shí) </p><p>　　景頗族屬于一個(gè)跨境而居的民族。相比緬甸克欽邦而言，境內(nèi)人口很少。但很多民族特性相似，一些民族習(xí)俗與文化趨于相同。我們實(shí)地調(diào)查的等嘎村的二組，很多村民媳婦都是緬甸籍，亦有當(dāng)?shù)鼐邦H族婦女嫁到緬甸。有的已經(jīng)結(jié)婚十多年，有的還是新婚，但是他們都面臨一個(gè)共同的問(wèn)題，無(wú)法解決戶籍問(wèn)題，也因此很多農(nóng)村該享受的優(yōu)惠政策她們無(wú)法獲取。我們的調(diào)查資料顯示：

8、在關(guān)于您們信仰的宗教與其它景頗族所信仰的（尤其是緬甸克欽）有什么不同時(shí)？絕大部分人都認(rèn)為是一樣的，沒(méi)有什么區(qū)別，比例為54%，只有少部分人覺(jué)得不一樣，還有一部分不知道，二者所占比例都較小。至于他們所信仰的宗教與其他民族的宗教最大的不同是什么時(shí)？近44%的人不知道，只有少部分人覺(jué)得，他們所信仰的基督教是關(guān)乎虔誠(chéng)，信仰耶穌，其他民族的是信仰鬼神，持這一類觀點(diǎn)的人占比例較小，只有23%。 </p><p>　　調(diào)查中，

9、景頗族村民較為樸實(shí)，他們不會(huì)用華麗的詞和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們自己對(duì)宗教的虔誠(chéng)和宗教給他們所帶來(lái)的快樂(lè)與精神慰藉，只是祈求家庭幸福、家庭順利。這與筆者先前在貴州威寧石門(mén)坎的調(diào)查相一致，簡(jiǎn)單的回答與樸實(shí)的想法折射出他們簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，不為更多的物質(zhì)與名利所左右。關(guān)于您所信仰的宗教強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是什么時(shí)？絕大多數(shù)的受訪者還是說(shuō)出了自己的答案，認(rèn)為要虔誠(chéng)，所占比例為33%，還有部分受訪者回答的比較好，認(rèn)為他們信仰的基督教強(qiáng)調(diào)的是仁慈與仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)的是大家要

10、團(tuán)結(jié)和睦相處，所占的比例為33%。 </p><p>　　二、景頗族宗教信仰面臨的問(wèn)題 </p><p>　　通過(guò)對(duì)調(diào)查資料的分析與查閱相關(guān)歷史資料，我們不難看出，基督教在德宏景頗族地區(qū)傳播與發(fā)展，是與這一地區(qū)獨(dú)特的自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族文化息息相關(guān)?；浇虃鞑サ陌儆嗄觊g，也是景頗族社會(huì)由原始封閉狀態(tài)向近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。基督教傳教士運(yùn)用各種手段傳播其信仰，傳播西方文明與思想，

11、對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迳鐣?huì)變遷與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至改變了民族的文化傳統(tǒng)和行為方式1898年英國(guó)吞并緬甸，緬甸一時(shí)成為了基督教會(huì)向云南地區(qū)滲透的基地和大本營(yíng)。中西方文明在此交匯，將產(chǎn)生碰撞與沖突，如何進(jìn)行調(diào)試是長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。等嘎村二組與緬甸僅一江之隔，故其作為德宏地區(qū)最早傳播基督教的地方就不足為奇。隨著新中國(guó)的建立與發(fā)展，改革開(kāi)放促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，相對(duì)于內(nèi)地而言，德宏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為滯后，景頗族長(zhǎng)期生活于山區(qū)或半山區(qū)，交通閉塞與生

12、存環(huán)境的惡劣和教育水平的落后等嚴(yán)重阻礙了其經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。等嘎村四個(gè)村民小組目前只有一組有兩個(gè)教堂（一個(gè)基督教、一個(gè)天主教），嚴(yán)重滿足不了當(dāng)前村民們的需求。據(jù)我們的調(diào)查得知，目前等嘎村兩個(gè)教堂中，只有基督教的教堂里有一個(gè)相對(duì)專業(yè)的牧師，并且是緬甸籍克欽族人，因此，培養(yǎng)本民族自</p><p>　　注：1、文中所引用的調(diào)查數(shù)據(jù)均出自筆者2014年暑假的“三下鄉(xiāng)”于瑞麗弄島鎮(zhèn)等嘎村調(diào)查所得。</p>