

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡介
1、<p> 論陸王心學(xué)中的人本主義思想體現(xiàn)</p><p> 【摘 要】陸王心學(xué)是我國古代哲學(xué)的瑰寶。在陸王哲學(xué)中,對心的崇尚,對人的肯定,對自由的向往,對知行合一的踐行,不僅是我國古代哲學(xué)的新思維,更能在西方得到呼應(yīng)。西方的人本主義思想在陸王心學(xué)中也得到了種種體現(xiàn),這不能不說是一種巧合,但更是一種進(jìn)步的巧合。 </p><p> 【關(guān)鍵詞】陸王哲學(xué);人本主義;心;知行合一
2、</p><p> 席勒認(rèn)為:“哲學(xué)意義上的‘人的學(xué)說’是以研究人的本性與本質(zhì)為主要課題的,他的思想體系在古希臘哲學(xué)中就有著源遠(yuǎn)的根源,即以人為本位——萬物之本,故稱作‘人本主義’?!笔闹潦迨兰o(jì)的意大利文藝復(fù)興運(yùn)動以人為本位,把人作為中心,作為自由的個(gè)體,這種思想,在我國的“陸王心學(xué)”中,也得到了不同程度的體現(xiàn)。 </p><p> “陸王心學(xué)”是由儒家學(xué)者陸九淵、王陽明發(fā)展出來的
3、心學(xué)的簡稱。陸王心學(xué)是儒家學(xué)說中的“革新派”,而程朱理學(xué)為“格物派”。心學(xué)在最初以反傳統(tǒng)的形態(tài)出現(xiàn),主張“心外無物”、“心外無理”,強(qiáng)調(diào)“知行合一”的認(rèn)識論,發(fā)展至后期,產(chǎn)生了多種派別,其中左派的代表王艮、顏鈞、何心隱、李贄等人,倡導(dǎo)發(fā)揮人的本性,接近廣大下層群眾,不僅更加鮮明地反對“程朱理學(xué)”,而且有了初期的啟蒙思想,在當(dāng)時(shí)是具有鮮明的先進(jìn)性的,人本主義思想在陸王心學(xué)中的閃光,更是為心學(xué)在歷史上的輝煌勾勒了濃墨重彩的一筆。 </
4、p><p><b> 一、陸王心學(xué) </b></p><p> 心學(xué),盡管稱作陸王心學(xué),其實(shí)最早起始于孟子。孟子云:“耳目之官不思,而蔽于物;物交物,則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不思則不能得也,此天之所與我者?!保ǜ孀樱┟献訉ⅰ靶摹迸c“耳目”相對,強(qiáng)調(diào)了“心”的主導(dǎo)地位。 </p><p> 陸九淵,陸九淵號象山,宋明兩代主觀唯心主義
5、——“心學(xué)”的開山鼻祖。明代王陽明發(fā)展其學(xué)說,成為中國哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”,對近代中國理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,被后人成為“陸子”。陸學(xué)直接于孟子的“萬物皆備于我”的“心學(xué)”,認(rèn)為“人心至靈,此理至明;人皆具有心,心皆具是理”;“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”; </p><p> 王守仁,字伯安,號陽明子,明代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。王陽明是陸王心學(xué)之集大成者,他發(fā)展了陸九淵的學(xué)說,用以對抗程朱學(xué)派
6、?!盁o善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物?!笔撬v學(xué)的基本宗旨。他否認(rèn)心外有理、有事、有物。他提出“知行合一”和“執(zhí)行并進(jìn)”說,認(rèn)為客體應(yīng)順應(yīng)主題,知是指科學(xué)知識,行是指人的實(shí)踐,知與行的合一才能稱之為“善”。 </p><p> 陸王心學(xué),起于孟子,發(fā)于陸九淵,集成于王陽明,可以說,陸王心學(xué)是心學(xué)的代表。陸王心學(xué)囊括萬千,不僅包括哲學(xué)思想,還包括教育思想,政治思想,是我國古代哲學(xué)的重
7、要流派,在陸王心學(xué)中,有很多智慧的閃光點(diǎn),在這些閃光點(diǎn),有著無數(shù)西方哲學(xué)中的人本主義思想體現(xiàn)。 </p><p><b> 二、人本主義 </b></p><p> 在現(xiàn)代哲學(xué)中,“人本主義”是與“科學(xué)主義”相對待的哲學(xué)稱謂。一般認(rèn)為,“人本主義”有三種涵義:一是特指14世紀(jì)下半期發(fā)源于意大利并傳播到歐洲其他國家的哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動,它構(gòu)成現(xiàn)代西方文化的一個(gè)重要要素;
8、二是專指18世紀(jì)末到19世紀(jì)初德國古典哲學(xué)中的路德維希·費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué);三是泛指承認(rèn)人的價(jià)值和尊嚴(yán),把人看作萬物的尺度,或以人性、認(rèn)得有限性和人的利益為主題的任何哲學(xué),其中主要是指現(xiàn)代西方哲學(xué)中與“科學(xué)主義”相對應(yīng)的,以人的本質(zhì)、價(jià)值、地位等為研究中心的哲學(xué)思潮,包括生命哲學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)和存在主義等。而本文所探討的心學(xué)中所體現(xiàn)的人本主義思想,正是依據(jù)人本主義的第三種涵義得來。人本主義分為作為世界觀和歷史觀的人本主義、作
9、為人本精神或人文精神的人本主義、和作為人生觀和價(jià)值觀的人本主義。人本主義所主張的是一種人生目標(biāo)。它端正人的人生態(tài)度,嚴(yán)肅人的人生責(zé)任,肯定人的人生需求和人生理想,要求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會的承認(rèn)。它要求人追求幸福、榮譽(yù)、友誼、信念。它不否定人,不詆毀人,不限定人、它給人以希望、目標(biāo)、理想、肯定。 </p><p> 三、陸王心學(xué)中的人本主義體現(xiàn) </p><p><b> (一
10、)對人的肯定 </b></p><p> 陸九淵云:“惻隱仁之端也,羞惡意之端也,辭讓禮之端也,是非智之端也;此即是本心?!泵献诱J(rèn)為,同情心是仁的發(fā)端,羞恥心是義的發(fā)端,謙讓心是禮的發(fā)端,是非心是智的發(fā)端。而陸九淵將之四者都?xì)w結(jié)于本心,認(rèn)為本心具有自己面對世界的意志,本心就是同情心、羞恥心、謙讓心、是非心。王陽明的心學(xué)又更進(jìn)一步,他強(qiáng)調(diào)“心即理”,從心中本具之理的觀點(diǎn)出發(fā)來規(guī)約,化解外在物理。這就是
11、以心來“格物”,“心”就是度量萬物的尺度?!靶恼呷酥髟?,目雖視而所以視者心也,耳雖聽而所以聽者心也,口與四肢雖言動,而所以言動者心也”。心是人的主宰,心最主要的道德理性,人最重要的是心,心是人的力量之所在,智慧之所在。西方哲學(xué)所說的人本觀,就是孟子所說的心、性、情,而心、性、情,就是陸王心學(xué)所說的本心。它們用同樣的手段來感悟世界,體味世界,度量世界,以了解,以重構(gòu),以深化,以消融,以之豐富自己,完善自己,以個(gè)人的“善”,來組成集體的“
12、善”,最終達(dá)到社會的“善”。 </p><p> ?。ǘψ杂傻南蛲?</p><p> 陸王心學(xué)講求“心外無物”,王陽明曾言:“你未看此花時(shí),此花與你同歸于寂,此花與你同歸于寂,你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明亮起來,便知此花不在你的心外?!比f事萬物都依賴于自己的心,有心才存在心外之物。王陽明少年時(shí)曾說過:“登第恐未為第一等事,或讀書學(xué)圣賢耳?!狈饨ǖ目婆e制度,是讀書人心中最好的成功路
13、徑。然而心是自由的,就可以打破思想上的桎梏和枷鎖:王陽明認(rèn)為,登科及第并不是世界上的“第一等事”,“讀圣賢書”、成為圣賢才是自己心中的第一等事。這是心學(xué)的反叛之處,也是心學(xué)的自由之處。王陽明主張“破心中賊”,因?yàn)樾闹械膼耗畈攀亲鲪旱母?,心是自由的,就有了自由的思考,自由的感知,“惡”也會趁虛而入,但是正是因?yàn)樾氖亲杂傻模闹械膼阂部梢杂蓪ν饨绲亩攘縼砣趨R外界的道德精華,來凈化自己心中的“惡”。明末清初思想家黃宗羲,受心學(xué)的影響,成為明
14、末清初啟蒙思想家之一,他認(rèn)為“盈天地皆心也”,而君主以為“天下利害之權(quán)益出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人”,并且 “視天下為莫大產(chǎn)業(yè),傳之子孫,受享無窮”,以此徹底否定了君主“家天下”的行為。這種思想上的反叛,以及跳出傳統(tǒng)的思維,與心學(xué)的開闊心性</p><p> 王陽明從“天地萬物本吾一體”出發(fā),反對朱熹的“先知后行”說。他認(rèn)為既然知道這個(gè)道理,就要去實(shí)行這個(gè)道理。如果只是自稱為知道,而不去實(shí)
15、行,那就不能稱之為真正的知道,真正的知識是離不開實(shí)踐的。知道“孝”這個(gè)道理的時(shí)候,就已經(jīng)對父母非常的孝順和關(guān)心;知道“仁”的時(shí)候,就已經(jīng)采用人愛的方式對待周圍的朋友,真正的知行合一在于確實(shí)的按照所知在行動,知和行是同時(shí)發(fā)生的。他認(rèn)為知行的目的在于“發(fā)動處有不善,就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底,不使那一念不善潛伏在胸中”。心學(xué)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn),心學(xué)并不是空中樓閣的學(xué)問,它用完善自己的方式改造社會。通過踐行自己的“知”,來完善自己的“知
16、”;通過克服自己心中的“知”中有的“惡”,來完善自己的內(nèi)心,使自己的道德得到極大的完善,達(dá)到“善”的目的。心學(xué)強(qiáng)調(diào)自身的完善,但是并沒有忽視社會,因?yàn)樯鐣怯扇私M成的,每個(gè)人對自我的完善就組成了社會的完善。作為人生觀和價(jià)值觀的人本主義,主張人文精神實(shí)質(zhì)上是在追求一種人生目標(biāo),這種人生目標(biāo)表現(xiàn)了他們對人生態(tài)度和人生責(zé)任、人生需求和人生理想、人生追求和人生道路以及幸福、榮辱、友誼、生死等一系列人生問題的根本看法。心學(xué)以“內(nèi)王”實(shí)</p
17、><p><b> 四、結(jié)語 </b></p><p> 陸王心學(xué)作為我國哲學(xué)歷史上的寶貴遺產(chǎn),有著獨(dú)特的存在價(jià)值。它啟迪民智,打破桎梏,開創(chuàng)思想,踐行本心,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人本主義精神。西方的人本主義學(xué)說,盡管有著種種的爭論和分歧,但是關(guān)于對人,對個(gè)體的尊重,對人的發(fā)展和完善對社會的作用上是有著共同點(diǎn)的。此二者,互為體用,互為例證,為人類的文明發(fā)展起了有目共睹的作用。
18、</p><p><b> 參考文獻(xiàn) </b></p><p> [1] 毛崇杰.席勒的人本主義美學(xué)[M].長沙:湖南人民出版社,1987. </p><p> [2] 張岱年.中國哲學(xué)大綱[M].北京:中國社會科學(xué)出版社, 1985. </p><p> [3] 包遵信.中國哲學(xué)(第十一輯)[M].北京:人民出
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 眾賞文庫僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 論德魯克管理理論中的人本主義思想
- 論道家思想的人本主義維度
- 權(quán)利的人本主義解釋
- 弗洛姆的人本主義哲學(xué)思想探析.pdf
- 論方方小說的人本主義價(jià)值觀.pdf
- 告知類文體中的人本主義分析.pdf
- 法人制度的人本主義反思.pdf
- 費(fèi)爾巴哈人本主義思想解析
- 席勒實(shí)用的人本主義哲學(xué)思想研究.pdf
- 詹姆士的人本主義哲學(xué)研究.pdf
- 試析羅杰斯的人本主義科學(xué)觀.pdf
- 羅杰斯的人本主義教學(xué)理論
- 779.席勒實(shí)用的人本主義哲學(xué)思想研究
- 費(fèi)爾巴哈人本主義思想解析.pdf
- 借鑒人本主義思想,探索人本化的寫作教學(xué).pdf
- 馬斯洛的人本主義思想對傳播的影響研究.pdf
- 33570.c彪勒的人本主義心理學(xué)思想探析
- 人本主義的安全管理
- 人本主義與朋輩咨詢
- 物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的人本主義訴求.pdf
評論
0/150
提交評論