“五緣文化”背景下發(fā)揮兩岸交流的獨(dú)特功能

1、<p>　　“五緣文化”背景下發(fā)揮兩岸交流的獨(dú)特功能</p><p>　　近年來,海峽兩岸高層互動良好,民間交流頻繁,經(jīng)濟(jì)文化和平發(fā)展框架(協(xié)議)有序推進(jìn)。在這樣的背景下,2009年12月5日臺灣地區(qū)“三合一”選舉結(jié)果公布,以臺獨(dú)宗旨立黨的民進(jìn)黨“小勝”,國民黨中間選民票源流失嚴(yán)重。其原因之一,當(dāng)然是國民黨在臺灣地區(qū)執(zhí)政方面存在失誤。而這是否也可以引發(fā)思考,在構(gòu)建兩岸和平統(tǒng)一框架制度的同時(shí),如何既要看到

2、臺灣人民期盼統(tǒng)一的主流民意,也要關(guān)注部分臺灣民眾對未來統(tǒng)一在認(rèn)知上的差異 </p><p>　　怎樣才能減少兩岸人民的觀念落差,縮小彼此的心理距離 筆者認(rèn)為:福建,與臺灣擁有地緣、血緣、文緣、商緣、法緣的“五緣文化”紐帶,又是近年來海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的主體,占盡天時(shí)地利人和。因此,在兩岸民眾的心理溝通中,福建媒體比中央媒體或其他地方媒體更具優(yōu)勢,應(yīng)該在這方面有進(jìn)一步“深耕”的作為。 </p><

3、;p>　　“五緣”為兩岸溝通提供柔軟的文化背景 </p><p>　　“五緣”文化,它所代表的是閩臺之間特別緊密的五種聯(lián)系:地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循 ?！拔寰墶北徽J(rèn)為是福建在發(fā)展閩臺關(guān)系方面的優(yōu)勢所在,與“六求”、“三通”一樣,是近年來閩臺交流中不可忽視的關(guān)鍵詞。 </p><p>　　地緣相近,即從地理上來看,福建是大陸離臺灣最近的“近鄰”;血緣相親,即閩臺

4、有許多人擁有同一個(gè)祖先,血脈相通;文緣相連,即閩臺二地?fù)碛型环N地方文化,比如同樣的方言、風(fēng)俗、節(jié)慶、信仰等;商緣相通,即從古到今,閩臺都有著經(jīng)貿(mào)來往,即使是兩岸關(guān)系最艱難的時(shí)期,這樣的往來也未曾斷絕;法緣相循,即從宋朝在臺灣設(shè)立行政機(jī)構(gòu)到1885年臺灣單獨(dú)建省之前,臺灣一直歸福建管轄。1885年后,臺灣依然同福建保持著教育、行政、財(cái)政等方面的關(guān)系?！熬墶崩锩嬗懈星樯?是以感情的關(guān)聯(lián)為基礎(chǔ)的,新聞傳媒對此應(yīng)該有足夠的認(rèn)識和考量。 &l

5、t;/p><p>　　從“涉臺報(bào)道”到“對臺報(bào)道”、“駐臺報(bào)道” </p><p>　　作為兩岸媒體交流中的“先行者”,福建省一些主流媒體早在上世紀(jì)90年代就開始了專門針對臺灣的深入全面的報(bào)道。例如,1998年東南衛(wèi)視落地臺灣,成為第一個(gè)落地臺灣的省級衛(wèi)視,為臺港澳觀眾提供獨(dú)具特色的華語電視資訊;2005年,《福建日報(bào)》成立“海峽新聞部”,每周推出五個(gè)“海峽新聞”版;2008年,福建日報(bào)社和東

6、南衛(wèi)視成為大陸首批地方媒體赴臺灣駐點(diǎn)采訪的媒體;2009年6月23日,《海峽導(dǎo)報(bào)》與臺南的《民眾日報(bào)》合作,在《民眾日報(bào)》上刊發(fā)海西新聞版,首開與臺灣媒體合作辦報(bào)的先例;2009年4月18日至5月7日,由CCTV-4主播王世林、臺灣TVBS主播王德愷和福建電視臺主播鄭蘇共同擔(dān)綱主持的《直播臺灣》節(jié)目在CCTV-4播出,等等。 </p><p>　　總體來說,福建媒體在臺灣報(bào)道方面有著起步早、欄目多、范圍廣的特點(diǎn),

7、最初的“涉臺報(bào)道”正逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩ε_報(bào)道”、“駐臺報(bào)道”,“對內(nèi)臺灣報(bào)道”與“對臺大陸報(bào)道”并重,報(bào)道內(nèi)容從傳播信息、政策宣傳擴(kuò)大到解析臺灣、擴(kuò)大文化影響力等方面,工作方式則逐漸出現(xiàn)合作化、常態(tài)化傾向。這是福建媒體不斷探索和改善閩臺傳媒交流方式的成果,也為未來進(jìn)一步的發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。 </p><p>　　“五緣文化”背景下打造福建媒體的“軟實(shí)力” </p><p>　　1.從“文緣相

8、承”看傳播效果 </p><p>　　新聞媒體充當(dāng)兩岸交流中的文化“信使”和對話“渠道”,其意義在于增強(qiáng)兩岸溝通以建立兩岸互信關(guān)系、提高心理認(rèn)同,從而推進(jìn)兩岸交流進(jìn)程?！皽贤ā钡年P(guān)鍵在“通”,這取決于傳遞訊息和接受訊息的雙向傳播效果。 </p><p>　　“五緣文化”中的“文緣”,對提升“雙向傳播效果”將能發(fā)揮主“渠道”的作用,這是福建媒體最大的優(yōu)勢所在。 </p><

9、;p>　　“文緣”,在閩臺文化、教育、藝術(shù)、民俗、宗教諸多領(lǐng)域一脈相承。“文緣”可細(xì)分為“語緣”(方言、國語)、“詩緣”、“戲緣”(梨園戲、高甲戲、歌仔戲、木偶戲)、“樂緣”(南音、民歌小調(diào)等)、“藝緣”(木偶頭雕刻、花燈等民間工藝)、“俗緣”(歲時(shí)節(jié)慶、婚嫁習(xí)俗等)、“信源”(媽祖、廣澤尊王等)?！拔木墶绷至挚偪?繁富多姿,幾乎隨處都能感受到閩臺文化根脈相承的氣息。下面僅選擇“語緣”作一簡析。 </p><p

10、>　　閩臺的主要方言為“閩南方言”,官方文字為漢字(繁體),官方用語為“以北方方言為基礎(chǔ)方言、以北京音為基準(zhǔn)音”的國語。福建媒體最大的優(yōu)勢在于對“閩南方言”熟悉、理解和應(yīng)用,這使得福建媒體能夠更準(zhǔn)確地對從臺灣得到的訊息進(jìn)行“同源化的文字符號解讀”,而經(jīng)其“解讀的文字符號”訊息對臺傳播產(chǎn)生的偏差也較小。 </p><p>　　施拉姆在他的控制論模式中提出:同等條件下,在“遣詞造句”解讀過程中所產(chǎn)生的偏差越小,

11、傳播效果也越好。文字符號是文化的載體,“是同樣文化背景下的人們用來指代特殊意義的任何東西” 。因此,文字符號具有著某一種特定文化形態(tài)的烙印。對于同一個(gè)對象,不同的文化背景下的傳者或受者使用的符號也必然會存在差異。 </p><p>　　另一方面,在新聞采訪中,福建日報(bào)社和東南衛(wèi)視赴臺灣駐點(diǎn)采訪的優(yōu)勢,在于可用鄉(xiāng)音采訪。尤其在臺南地區(qū)的采訪中,鄉(xiāng)音“語緣”的親合力,足以減緩被采訪者在語言交流時(shí)產(chǎn)生的焦慮感與長期在不

12、同生活環(huán)境下構(gòu)筑的心理防線。 </p><p>　　2.從“血緣相親”看“受眾選擇” </p><p>　　早在南宋,泉州知州汪大猷就開始到澎湖屯墾。明代開始,福建人大批移民臺灣。明末鄭成功驅(qū)走了荷蘭殖民主義者,收復(fù)了臺灣。清朝康熙年間,臺灣劃歸福建省,出現(xiàn)了歷史上長達(dá)200年的“閩臺合治”,更有大量福建人到臺灣去。據(jù)1926年統(tǒng)計(jì),臺灣民眾祖籍為福建的占83.1%,其中泉州府屬各縣占44

13、.8%,漳州府屬各縣占35.7%,閩其他各地占3.2%。 </p><p>　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期,?G悍的閩越族部落因?yàn)樘颖軕?zhàn)亂,他們選擇舟楫,成了首批登上臺灣島的原住民。據(jù)說,現(xiàn)生活在臺灣中部山區(qū)、平原、島嶼上的阿美人、泰雅人、排灣人的原住民,至今還保留著造舟出航、額頭刺青和文身等習(xí)俗,這是古閩越遺風(fēng)的延續(xù)。 </p><p>　　“血緣相親”是現(xiàn)代社會人們“尋根”的原動力。長期以來,我國形

14、成的以血緣為紐帶的宗族社會結(jié)構(gòu),從傳播學(xué)的“受眾選擇”來看是一個(gè)很好的受眾群體?！凹胰擞H戚的話比外人的話可靠,同鄉(xiāng)人的話比外鄉(xiāng)人的話可信”,這種情況在廣大農(nóng)村相對不發(fā)達(dá)地區(qū),目前依然廣泛地存在著。即便在現(xiàn)代化程度較高的發(fā)達(dá)地區(qū),人們的心理歸屬感也會產(chǎn)生同樣的暗示作用。 </p><p>　　隨著“尋根”熱的不斷升溫,從福建到湖南,臺灣民眾的尋親路已越走越遠(yuǎn)。福建媒體可以“宗祠”地媒體的身份,從兩條線上予以關(guān)注。第

15、一條線,關(guān)注臺灣民眾在福建的“尋根”報(bào)道;第二條線,關(guān)注臺灣民眾在大陸其他省份和地區(qū)的“尋根”報(bào)道。以認(rèn)祖歸宗的親情,喚醒兩岸統(tǒng)一的愿景;以老鄉(xiāng)同鄉(xiāng)的真情,填平心理深深的鴻溝。 </p><p>　　3.“五緣文化”背景下看新聞報(bào)道 </p><p>　　新聞媒體對兩岸溝通的作用,不僅取決于傳播效果,也取決于新聞報(bào)道本身。在“五緣”文化的大背景下,福建媒體在這方面有著時(shí)效性高、信任度高、可

16、用資源多等優(yōu)勢。 </p><p>　　“時(shí)效性”是新聞報(bào)道的要素之一。福建與臺灣“五緣”相通,經(jīng)貿(mào)往來之便利、途徑之多樣自然較其他省市為勝。這意味著,福建媒體較其他各地媒體更容易獲得第一手訊息;而在大陸媒體“駐臺”記者站有限的情況下,與臺灣地緣相近的福建顯然擁有最快到達(dá)現(xiàn)場的條件。 </p><p>　　“信任度”對于新聞媒體來說,一方面標(biāo)示著其社會公信力和權(quán)威性,一方面也意味著受眾對其

17、的心理認(rèn)同。在訊息傳播過程中,“信任度”會對前文所分析過的“受眾選擇性注意”等方面產(chǎn)生作用?！靶湃味取钡奶嵘⒎且蝗罩Α⒁患抑?而是多個(gè)因素長期作用所獲得的結(jié)果。這些因素包括媒體的權(quán)威和公信力,受眾對媒體的熟悉程度,受眾與媒體的接觸程度等。福建媒體作為最早落戶臺灣、最早開始做對臺針對性報(bào)道的大陸媒體之一,十多年來在兩岸打下的受眾基礎(chǔ)和欄目品牌都為其“信任度”加分。 </p><p>　　新聞的核心是訊息,因此

18、,訊息來源渠道和資源對媒體來說至關(guān)重要,福建媒體在這方面可謂有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。信息不對稱是阻礙兩岸民眾心理溝通的主要瓶頸之一。 </p><p>　　大陸傳媒目前在報(bào)道內(nèi)容上往往偏重對焦重點(diǎn)、熱點(diǎn)事件而忽略了相關(guān)“血緣”“文緣”“法緣”等更具親和力的常態(tài)報(bào)道,而且往往“多家媒體,一個(gè)聲音” ,大大影響了兩岸人民對彼此的了解程度和媒體對輿論的引領(lǐng)作用。鑒于新聞接近性和受眾選擇性,人們總是對與自己生活有關(guān)聯(lián)、可能對

19、自己生活環(huán)境產(chǎn)生影響的事件更為關(guān)心。 </p><p>　　福建媒體在兩岸傳媒交流方面起步早、欄目多、范圍廣,報(bào)道資源、報(bào)道經(jīng)驗(yàn)都更為豐富。無論從接近性還是從報(bào)道資源來看,“地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循”背景下的福建媒體,無疑都有著明顯優(yōu)勢。 </p><p>　　福建媒體:既是“先行者”又是“聯(lián)系人” </p><p>　　新聞媒體在兩岸交流中

20、應(yīng)發(fā)揮文化“信使”與對話“渠道”的作用,切實(shí)拉近兩岸民眾之間的“觀念落差”與“心理距離”。構(gòu)建兩岸和平統(tǒng)一框架,一方面要在制度層面繼續(xù)推動黨黨對話、政黨對話,推動政治進(jìn)程;另一方面,需要建立民間互信、加強(qiáng)“五緣”認(rèn)同交流,逐步達(dá)致兩岸民眾的心理趨同,以保證兩岸人民的終極福祉。 </p><p>　　福建媒體擁有“五緣”背景所帶來的獨(dú)特優(yōu)勢,也擔(dān)負(fù)著較其他大陸媒體更獨(dú)特的角色:先行者和聯(lián)系人。所謂先行者,即先于其他

21、地方媒體深度開展兩岸民間互動溝通,這是福建媒體已經(jīng)做到、正在做著,并且應(yīng)該在未來做得更有創(chuàng)意。所謂聯(lián)系人,既是官方的、又是民間的,還是媒體與媒體之間的;福建媒體應(yīng)憑借自己的文化、環(huán)境優(yōu)勢,做好政黨間的政治聯(lián)系人,民間的生活聯(lián)系人,媒體與媒體之間的互動聯(lián)系人。 </p><p>　　要扮演好這兩個(gè)角色,福建媒體應(yīng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上,繼續(xù)發(fā)揮“五緣文化”的自身優(yōu)勢,走出自己獨(dú)特的報(bào)道路子。具體來說,可以用“三民報(bào)道”來概括

22、:從民間入手(由下而上打好傳播基礎(chǔ)、提升社會信任度),從民生入手(增加常態(tài)報(bào)道、增進(jìn)了解),從民聲入手(強(qiáng)化認(rèn)同、增強(qiáng)輿論影響力),并使之成為和平互動大背景下的“軟交流”?！?</p><p>　　(作者系《上海民革》副主編) </p><p><b>　　注釋: </b></p><p>　　林建華:《五緣文化力與建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)》,《福建