電視劇歌詞的敘事感發(fā)與超常傳播_第1頁
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文檔簡介

1、<p>  電視劇歌詞的敘事感發(fā)與超常傳播</p><p>  在這個歌者如云、歌遍全民的時代,一些電視劇歌曲往往能于眾聲喧嘩之中超常傳播,歷久不衰。這除了電視文化所具有的一些客觀原因之外,還因?yàn)檫@些歌曲在創(chuàng)作與傳播過程中都有著戲劇性敘事的強(qiáng)烈感發(fā)作用。在這種感發(fā)之下,詞作者們進(jìn)行富于激情、充滿靈性,又不乏獨(dú)立思想的文學(xué)創(chuàng)作,再加上優(yōu)質(zhì)譜曲、精工制作、反復(fù)播出、劇情牽帶等作用,才使其成為歌山曲海之中特別

2、優(yōu)異的部分。闡釋這一點(diǎn),對于認(rèn)識目前的電視劇文化與全民歌唱的文化形態(tài)都有一定的意義。 </p><p>  一、敘事感發(fā)與電視劇歌曲的審美本質(zhì) </p><p>  考察部分優(yōu)秀的電視劇歌曲,不能不認(rèn)為:電視劇歌曲的審美本質(zhì),其實(shí)是在電視劇特殊的戲劇性敘事的感發(fā)之下進(jìn)行創(chuàng)作,并隨同著播出內(nèi)容的敘事感發(fā),形成特別的傳播效應(yīng)。 </p><p>  當(dāng)今的電視劇大多數(shù)都

3、是幾十集的連續(xù)劇,而在故事的編撰上,大多又都遵循著傳統(tǒng)戲劇的戲劇性創(chuàng)作原則,以人與人之間在特別環(huán)境中的性格碰撞或命運(yùn)沖突為核心,敘述一系列牽動人心的故事。這些故事或出入于古今中外的歷史或傳說,或來源于劇作者的想象與虛構(gòu),但都有著戲劇性的悲歡離合的感發(fā)力量。優(yōu)秀的電視劇歌詞往往是作者真正受到這種感發(fā)之后,才創(chuàng)作而成的。如由老舍長篇小說《四世同堂》改編的電視劇《四世同堂》片頭曲的歌詞:“千里刀光影,仇恨燃九城。月圓之夜人不歸,花香之地?zé)o和平

4、。一腔無聲血,萬縷慈母情。為雪國恥身先去,重整河山待后生。 ”正因?yàn)橛辛斯适聰⑹鲋心切┍瘹g離合的人物命運(yùn),有了凄愴悲涼的歷史境況,詞作者才能于悲憤感發(fā)中,寫下這撼動人心的八句歌詞。再加上著名京韻大鼓藝術(shù)家駱玉笙用激昂而蒼涼的特殊聲音演唱,便感動了無數(shù)的觀眾,也使此歌至今盛傳不衰。 </p><p>  又如由古典小說改編的《三國演義》連續(xù)劇,前后所配的歌曲達(dá) 15首之多,而流傳最廣的片頭曲,采用《三國演義》原作中

5、楊慎所作之《臨江仙》詞為歌詞,因系古人所作,故而不論。而王健所作片尾曲《歷史的天空》曰:“暗淡了刀光劍影,遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴,眼前飛揚(yáng)著一個個鮮活的面容。湮沒了黃塵古道,荒蕪了烽火邊城,歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名。興亡誰人定啊,盛衰豈無憑啊,一夜風(fēng)云散啊,變幻了時空。聚散皆是緣啊,離合總關(guān)情啊,擔(dān)當(dāng)生前事啊,何計(jì)身后評?長江有意化作淚,長江有情起歌聲,歷史的天空閃爍幾顆星,人間一股英雄氣在馳騁縱橫。 ”這是因《三國演義》宏大而悲壯的歷

6、史敘事感發(fā)而形成的由衷感嘆。 </p><p>  1990年,電視劇《渴望》播出時,故事中人物的性格與命運(yùn),及其背后所潛藏的時代遺憾感動了觀眾。同時,那首由易茗所作的《好人一生平安》的主題歌,之所以同樣得到人們的喜愛,作者從敘事中所受到的感發(fā),以及觀眾因?yàn)閯∏楹透枨艿降母邪l(fā),則是最本質(zhì)的原因。 </p><p>  由此說明,電視劇歌詞的創(chuàng)作,雖然不同于個人抒情式的文學(xué)創(chuàng)作,是為提點(diǎn)

7、或裝飾電視劇本身而存在的,但是真正優(yōu)秀的作品,也必然是作者受到有內(nèi)涵、有力量的戲劇性敘事的感發(fā)之后才得以形成,并且在觀眾中引發(fā)感同身受的情感體驗(yàn)與審美體驗(yàn)的。這應(yīng)該是電視劇歌曲的審美本質(zhì),也是其它獨(dú)立創(chuàng)作歌曲的審美本質(zhì)。優(yōu)秀的電視劇作品不因?yàn)閮?yōu)秀歌曲的提點(diǎn)裝飾而存在;但優(yōu)秀的歌曲則可以使優(yōu)秀的電視劇作品煥發(fā)出更大的傳播能量。 </p><p>  二、敘事感發(fā)與歌詞的抒情升華 </p><p&

8、gt;  當(dāng)然,僅僅以敘事感發(fā)為根基進(jìn)行電視劇歌曲歌詞的創(chuàng)作,也不一定能夠成為傳之廣遠(yuǎn)的著名歌曲,這其間還有一個非常重要的問題,即在敘事感發(fā)基礎(chǔ)上歌詞創(chuàng)作的抒情升華。 </p><p>  所謂抒情升華,即是說作者在受到電視劇敘事中戲劇性的悲歡離合的感發(fā)之后,還必須在個人的體驗(yàn)中,取精用宏,煉意凝思,尋找到富于靈性的焦點(diǎn),提煉出不乏思想深度的感悟,并在電視劇藝術(shù)規(guī)律的制約下,用詩的思維與表現(xiàn)方法,形成一種既不脫離

9、本體、又有著獨(dú)立特征的表達(dá)。具體情形有如下幾種: </p><p>  其一,為他人之事抒情的自我化這是一個將身外之事轉(zhuǎn)化為自我之感的變化過程。一個非常典型的例子是張藜為號稱“農(nóng)村三部曲”的《籬笆 ?女人和狗》《轆轤 ?女人和井》《古船 ?女人和網(wǎng)》所作的歌詞。其間的《籬笆墻的影子》《命運(yùn)不是轆轤》《苦籬笆》《不能 </p><p>  這樣活》等歌詞,引起過觀眾的特別興趣,即使現(xiàn)在看來,

10、詞作者對當(dāng)年社會變化中農(nóng)村敘事的理解,仍然有著濃郁的 </p><p>  自我化色彩。如《籬笆墻的影子》:“星星還是那顆星星喲,月亮還是那個月亮,山也還是那座山喲,梁也還是那道梁,碾子是碾子,缸是缸喲,爹是爹來娘是娘,麻油燈呵還吱吱響,點(diǎn)的還是那么丁點(diǎn)亮。哦,只有那籬笆墻影子咋那么長,還有那看家的狗,叫的咋就這么狂。星星咋不像那顆星星喲,月亮也不像那個月亮,河也不是那條河喲,房也不是那座房。騾子下了個小馬駒喲,

11、烏雞變成了彩鳳凰,麻油燈呵斷了油,山村的夜色咋就這么亮。哦,只有那籬笆墻影子還那么長,在那墻上邊爬滿了爬滿了豆角秧。 ”這兩段歌詞,前段在敘說農(nóng)村古舊狀態(tài)的延續(xù),后段敘說延續(xù)著的農(nóng)村狀態(tài)的新變化。既是山河依舊,又是山河改換;既是物仍其舊,又是物是人非。由于作者用了一連串的農(nóng)村生活意象來表達(dá),且又?jǐn)⒄f得比較含蓄,所以理解起來不很直接,其抒情和表達(dá)都有著作者在敘事感發(fā)之后的自我化特征。 </p><p>  再如,李

12、文岐為電視劇《雪城》所作的插曲歌詞《心中的太陽》:“天上有個太陽,水中有個月亮。我不知道,我不知道,我不知道,哪個更圓,哪個更亮,哎嗨哎嗨呀。啊太陽,我心中的太陽。 ”《雪城》播出的時間比較早,很多人已經(jīng)遺忘,但是這首主題歌卻一直流傳著。我們很難理解這些歌詞的清楚含義,原因就在于作者對于雪城北大荒當(dāng)年的知青生活有著刻骨銘心的體驗(yàn),又把這種獨(dú)特的體驗(yàn)以自我化的方式表達(dá)出來,雖然觀眾不一定能清楚理解,卻完全能在恍惚與悲傷的詞意之中體驗(yàn)到那些

13、悲歡離合的人生感受。 </p><p>  還有的時候,詞作者的自我化抒情,觀眾不一定接受,但是它同樣為電視劇的觀賞、解讀與廣泛流傳起著特別的作用。如樊孝斌為《康熙王朝》所作的主題曲歌詞《向天再借五百年》:“沿著江山起起伏伏溫柔的曲線,放馬愛的中原愛的北國和江南。面對冰刀雪劍風(fēng)雨多情的陪伴,珍惜蒼天賜給我的金色的華年。做人一地肝膽,做人何懼艱險,豪情不變年復(fù)一年。做人有苦有甜,善惡分開兩邊,都為夢中的明天??磋F蹄

14、錚錚踏遍萬里河山,我站在風(fēng)口浪尖,緊握住日月旋轉(zhuǎn),愿煙火人間,安得太平美滿,我真的還想再活五百年。 ”這歌詞寫得大氣磅礴,不論觀眾是否認(rèn)可其對康熙王朝的歌頌,對康熙其人的贊揚(yáng),都是作者一種自我化的抒情。   其二,漫長敘事感發(fā)中抒情的焦點(diǎn)凝聚 </p><p>  動輒幾十集、乃至上百集的電視劇,是一種漫長也不乏冗長的影像化敘事,而比較優(yōu)秀者,故事中的人物往往都含有復(fù)雜的性格,故事變化中也必然有諸多的矛盾沖突,

15、并且以此緊緊地吸引著觀眾的注意。那么,為之所創(chuàng)作、配飾的歌曲,特別是主題曲,其歌詞的抒情不僅應(yīng)該是自我化的,而且理應(yīng)有自己的焦點(diǎn)凝聚。這是因?yàn)槎潭桃皇赘?,沒有必要,也不可能涵蓋太多的意義,但只要凝聚于內(nèi)容的某個焦點(diǎn)進(jìn)行抒情,都可能起到非常好的提點(diǎn)作用。 </p><p>  如2009年熱播的電視劇《蝸居》,涉及目前社會生活中最讓人糾結(jié)的住房問題。其主題歌《我想大聲告訴你》卻只將抒情的焦點(diǎn)凝聚于因?yàn)榉孔佣x散的戀

16、人、夫妻間的感情。其詞曰:“夜深了,我還為你不能睡。黎明前的心情,最深的灰。左右為難的你,不知怎樣去面對,我能做的,只剩沉默、體會。 ”恰恰因?yàn)檫@樣的焦點(diǎn)凝聚,觀眾不僅更能體會劇中人物因?yàn)椤拔伨印倍庥龅男了?,也能觸物起情,引發(fā)對自我人生中其它窘迫情形的思考。 </p><p>  同樣,易茗作詞的《大宅門》主題歌,聚焦于 “男兒自橫行,站住了是個人 ”的關(guān)鍵點(diǎn);為《過把癮》所作的主題曲《過把癮》,以“愛就愛他個

17、轟轟烈烈,愛就愛他個迷迷糊糊”為抒情焦點(diǎn),都對電視劇本身起到很好的裝飾與提點(diǎn)作用,對觀眾形成了巨大的感染力量。 </p><p>  可以說,這樣的焦點(diǎn)凝聚也是選擇與提煉,是作者在強(qiáng)烈的自我感受中尋找電視劇敘事的最佳感發(fā)點(diǎn)。 </p><p>  其三,敘事感發(fā)中抒情哲理化的兩種傾向 </p><p>  抒情的哲理化也是電視劇歌詞,乃至于其他類型歌詞的一個共同傾向

18、,前人已有不少論述,甚至還有人將其視為歌詞的創(chuàng)作之法。我則認(rèn)為,當(dāng)今電視劇歌詞的哲理化有兩種傾向:一是過分的政治說教化、道德說教化,這是不可取的。因?yàn)檫@樣勢必影響敘事的真正效果。即使是敘事內(nèi)容本身具有很強(qiáng)的政治化、道德化色彩,這樣都不是最佳選擇;二是在敘事感發(fā)之中,從人的角度,包括人的生存感受,人的生命覺悟,人的心境理解等等進(jìn)行真切的哲理概括,這樣則為歌詞內(nèi)容增加了高度和深度,也為電視劇的傳播增加了色彩與力量。 </p>

19、<p>  張黎所作的許多歌詞都非常精彩,但他為《半邊樓》所作的主題曲歌詞寫道:“拆了一半的半邊樓,還有一半沒拆到頭。拆掉的是腐朽,留下的是陳舊。涌動的是翹望,燃燒的是祈求拆了一半的半邊樓,還有一半就拆到頭。起身的是大廈,奠基的是石頭。沖天的是志向,向上的最風(fēng)流 ”就在概念的重疊之中,流露出說教傾向。 </p><p>  而電視劇《聊齋》將古代小說《聊齋志異》中的若干短篇以影像敘事的方式呈現(xiàn)出來,因?yàn)?/p>

20、原作形式所限,不可能拍成一種 “人的成長史”或人的悲歡離合史的片子,但其主題曲《說聊齋》,卻以獨(dú)特的哲理化表達(dá),將所有各自獨(dú)立的篇章牽聯(lián)到了一起。其中一句: “牛鬼蛇神,它倒比正人君子更可愛。 ”更是非常精彩的哲理概括。 </p><p>  作為抒情升華的一種方式,這兩種傾向何者可?。亢握呖缮??由此可以得到明確的解答。 </p><p>  三、敘事感發(fā)與電視劇歌曲的傳播及其普遍意義 &

21、lt;/p><p>  敘事感發(fā)以及在此基礎(chǔ)上恰切的抒情升華,決定了電視劇歌曲的文學(xué)性,也決定了其內(nèi)涵價值的可能性。再加上優(yōu)質(zhì)的譜曲,為其賦予音樂性的審美之翼,電視劇歌曲才能得到觀眾的認(rèn)可,并在直覺共鳴與理性鑒賞的同時,使其廣泛傳播。 </p><p>  觀眾的認(rèn)可是一種“選擇性記憶 ”,又由于這樣的選擇,使得一部分優(yōu)秀電視劇歌曲從依事而成走向獨(dú)立而行。也就是說,憑借著電視劇的敘事內(nèi)容感發(fā)而

22、成,形成之后,卻又能脫離電視劇母體,不脛而走,成為獨(dú)立的流行歌曲。閻偉所著的《電視劇歌詞藝術(shù)論》一書,在附錄中收錄 1980―2010年30年間主要電視劇歌詞作品就有 1100余首。其中相當(dāng)一部分便成為這樣的獨(dú)立流行歌曲 [1]。 </p><p>  進(jìn)一步探討其中優(yōu)秀者得以獨(dú)立流行的原因,一般又必然得之于電視劇敘事本身的優(yōu)秀和歌詞創(chuàng)作的優(yōu)秀,兩者缺一不可,還未發(fā)現(xiàn)可以為劣質(zhì)電視劇寫出優(yōu)秀歌詞的例子。 <

23、/p><p>  1987年,電視劇《便衣警察》播出,此劇雖然也有非常強(qiáng)烈的、特殊的時代氣息,但由導(dǎo)演林汝為作詞、雷蕾作曲的主題曲《少年壯志不言愁》還是得到觀眾的喜愛,成為一直流傳至今的優(yōu)秀歌曲。 </p><p>  還有一個很有意味的現(xiàn)象,近三十年來,相當(dāng)一部分優(yōu)秀電視劇的劇本并不來自于劇作者的原創(chuàng),而是來自于古今小說的改編。優(yōu)秀的古今小說,在純粹的語言敘述的情形下,完成了最為精彩的故事敘

24、述,在這樣的敘事感發(fā)之下,歌詞作者又有了精彩的創(chuàng)作。于是,電視劇借小說的語言敘事,在影像敘事中開拓新的審美空間,形成新的傳播沖擊,而借這樣的雙重?cái)⑹赂邪l(fā)而生的歌曲歌詞也形成了獨(dú)立的歌中經(jīng)典,這也給我們以特別的啟發(fā)。 </p><p>  由此再看目前的整個歌壇,我們固然可以包容所有歌者以自己的方式、自己的水平進(jìn)行自我歌唱,因?yàn)檫@是一種我們不得不接受的大眾文化形態(tài)。但是,我們又必須看到,我們的共同社會需要優(yōu)秀的歌曲

25、,作為我們的共同語言,作為我們的共同心聲,在人群之中持久傳唱,在時間的汰選中持久傳唱。在時間的汰選之中留存下來的,多是以特別敘事感發(fā)作為基礎(chǔ)的優(yōu)秀創(chuàng)作,而絕大多數(shù)被淘汰、被遺忘的歌曲,則往往因?yàn)楦柙~抒情過于蒼白,很難為歌者之外的他人所接受。 </p><p>  很多人喜歡的那首《窗外》,以敘事的方式表達(dá)一個即將離開家鄉(xiāng)去遠(yuǎn)方闖蕩的青年人對愛人的告別和期許。特殊人生經(jīng)歷的敘事感發(fā)產(chǎn)生了這樣動人的歌詞與音樂。其他歌

26、詞,應(yīng)同一理。 </p><p>  再者,由于社會娛樂文化的影響,由于電視劇創(chuàng)作方式的變化,我國的電視劇創(chuàng)作雖然不乏佳作,但很多在思想表達(dá)上、故事編撰上都存在問題。由此伴生的電視劇歌曲、歌詞當(dāng)然不免平庸,這也是電視劇歌詞及其它形式的歌詞創(chuàng)作應(yīng)該思考的問題。 </p><p><b>  注釋: </b></p><p>  [1] 閻偉.電視

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