神幻的柯杉布依儺戲

1、<p><b>　　神幻的柯杉布依儺戲</b></p><p>　　麻山深處的望謨縣新屯鎮(zhèn)柯杉村，山巒疊嶂、群山環(huán)抱。 </p><p>　　在新屯鎮(zhèn)的柯杉村八組，有一個(gè)盧姓家族為主的戲班子至今傳承著儺戲，其儺面具的精致古老、道具的花式種類(lèi)，堪稱(chēng)中華一絕。 </p><p>　　儺戲的起源可追溯到原始社會(huì)的“儺祭”、“儺舞”，即先民們

2、戴著神和猛獸的面具舞蹈，旨在驅(qū)邪酬神、消災(zāi)祈神，是一種祭祀、歌舞、儀式的綜合藝術(shù)?？律即逵?00多年的歷史，以盧姓居多，聽(tīng)?wèi)虬嘧拥陌嘀鞅R興義講，他們村的儺戲由祖師何法真（壯族）從廣西引入，至今傳了八代。最早用于布依人“做橋”、“燒香”、“還愿”等“儺壇祭祀”，后又融入了中國(guó)古代征戰(zhàn)故事、神話(huà)傳奇，還雜以鄉(xiāng)間吉語(yǔ)，集歌劇、舞劇為一體，劇中人物眾多。 </p><p>　　柯杉儺戲分為文戲和武戲兩種形式，文戲以反映自

3、然和神靈為特征，戲目主要有：“沖儺還愿”、“拜三界公爺”、“祭三光（日、月、星）”、“祭神樹(shù)”、“祭泉井”、“祭五谷”等10多種；武戲則以表現(xiàn)濃烈的祭祀活動(dòng)和教人、救人為主，使用的道具有鼓、缽、鏡、鑼、鞭、錫杖、排帶、法刀、牌位、法書(shū)、“案子”（將神靈具象化為畫(huà)案的圖畫(huà)）等?？律疾家雷鍍畱蚧緵](méi)有在大型文化活動(dòng)中公開(kāi)表演過(guò)，平時(shí)僅為村民們?cè)诠?jié)慶或婚喪嫁娶時(shí)用于祈福、還愿、避邪等，所以鮮為人知。 </p><p>

4、　　歷經(jīng)數(shù)百年來(lái)的傳承演變和各個(gè)時(shí)期社會(huì)變革影響，布依儺戲民間遺存的古老法器和珍貴書(shū)籍大部分被燒毀或流失，但這里竟然有200多冊(cè)書(shū)籍、道具、儺面具，實(shí)在讓人震撼。 </p><p>　　46歲的盧興義告訴我：這些儺書(shū)是記錄儺祭、儺戲的書(shū)籍，是布依儺戲的唱本。這些儺書(shū)的內(nèi)容保存了布依族世代敬奉的10多個(gè)神和布依先民世代傳唱的10多個(gè)劇目，其中的懲惡揚(yáng)善、勸人向善、孝順父母、弘揚(yáng)人間真善美的思想，構(gòu)成了布依民族文化最

5、具價(jià)值的內(nèi)容，在潛移默化中成為布依民族的行為規(guī)范。在布依族群眾中，稱(chēng)儺戲?yàn)椤皹颉保ù髽蚧蛐颍?，“小橋”??3天，“大橋”演3?13天。 </p><p>　　聽(tīng)他說(shuō)得頭頭是道，看他如此沉醉，我問(wèn)他：“你這樣樂(lè)此不疲的興趣是什么呢？”他毫不猶豫地回答：“傳道得道，幫人做好事，就是最大的樂(lè)趣?！?</p><p>　　說(shuō)話(huà)間，年齡較長(zhǎng)的郭喜志，恭恭敬敬地將盛放在竹簍中的各方神祗（各式各樣的

6、神的面具）一個(gè)一個(gè)地“請(qǐng)”了出來(lái)。也許是出于敬畏吧，老人的雙手微微有些顫抖，就在布包被輕輕打開(kāi)的剎那，我感到他打開(kāi)的不僅是一個(gè)布包，而分明是開(kāi)啟了一扇神秘的天堂之門(mén)。首先請(qǐng)出的是儺神公公、儺神婆婆的木雕神偶，這兩尊神偶通高1.2尺，最大處直徑約5寸，僅為頭部和頸部，頸部下端中空。男性神頭臉呈紫紅色，頭戴盤(pán)龍冠或朝帽，上唇與下巴處有黑胡須，神情剛毅威嚴(yán)，眼珠微凸，鼻梁有三道深紋；女性神頭面容清秀白凈，頭戴鳳冠別發(fā)髻，神情安然祥和。尤為神秘

7、生動(dòng)的是10面儺面具，有報(bào)喜郎、先鋒、開(kāi)山、文官、武官、判官、楊五、秦童、八郎、土地爺，皆為人臉大小，是用上好木料雕刻而成，有的黑面粗獷，正氣威武；有的眉清目秀，和善文靜；有的嗔目咧嘴，粗野蠻橫；有的滑稽可愛(ài)，逗人之至。此時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些一直以安詳?shù)淖藨B(tài)睡在竹簍中的面具，面容和表情竟如此鮮活，人們一眼就能看出它的好惡，也許這就是鄉(xiāng)間藝術(shù)最簡(jiǎn)單最得意的表達(dá)方式吧。 </p><p>　　在古樂(lè)聲的引導(dǎo)下，盧興坤已身披

8、莊重的服裝，頭戴楊五郎面具，抬頭挺胸，猶如一尊古代的戰(zhàn)神。慈眉善目的盧興坤戴上面具后完全是另外一副模樣，不停地?fù)]舞著用各種顏色的布條扎成的“排帶”和刀。那“排帶”也是有說(shuō)道的：它在儺戲里象征著權(quán)威，“排帶”的手柄里有經(jīng)文，告訴人們哪些事該做，哪些事不該做，暗喻著驅(qū)惡揚(yáng)善。這個(gè)開(kāi)場(chǎng)的儺舞大意是說(shuō)：楊五郎統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬激戰(zhàn)七天七夜，威猛無(wú)比，驅(qū)邪去鬼，戰(zhàn)勝兇惡。 </p><p>　　面具是舞者的肌膚，舞姿是儺者的言語(yǔ)

9、，儺在這里復(fù)活了，且不說(shuō)它的怪異，且不說(shuō)它剛勁，且不說(shuō)它的柔美，儺風(fēng)吹過(guò)，似乎覺(jué)得神靈們真的駕臨。聽(tīng)著遠(yuǎn)古天籟，嗅著香燭味道，看著戲劇“活化石”，我想，這樣的演出是為祈求豐年的農(nóng)人準(zhǔn)備的，也是為我們這些尋夢(mèng)者準(zhǔn)備的。無(wú)語(yǔ)的儺神和舞者，到達(dá)了我們心靈的深處，多年來(lái)，鄉(xiāng)土文化和藝術(shù)已隱退于我的記憶之外，而激活它的難道不是這些神奇的臉龐和飄舞的衣袖嗎？ </p><p>　　盧興坤說(shuō)：要真正成為一名儺堂法師，得從小苦練

10、。盧家?guī)仔值芏际菑男【驮陂L(zhǎng)輩的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)儺文化的，大哥興義14歲學(xué)戲，高中畢業(yè)之后更是對(duì)儺戲情有獨(dú)鐘。他還說(shuō)：“現(xiàn)在保存這種儺文化已不容易，它是民族的，也是世界的，在民間已經(jīng)很少，幾乎絕版，主要是沒(méi)有傳承人。大部分農(nóng)村勞動(dòng)力外出打工，娃娃又不愿學(xué)，儺文化的精髓得不到傳承，我很著急。”我寬慰他：“你的表演很到位，也很有精氣神?！彼α?，咧著嘴說(shuō)：“我率領(lǐng)的是千軍萬(wàn)馬嘞！所以我全神貫注地表演，因?yàn)槲蚁嘈庞凶R(shí)得我的人，也相信儺神會(huì)因?yàn)槲业恼J(rèn)真