神幻的柯杉布依儺戲_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、<p><b>  神幻的柯杉布依儺戲</b></p><p>  麻山深處的望謨縣新屯鎮(zhèn)柯杉村,山巒疊嶂、群山環(huán)抱。 </p><p>  在新屯鎮(zhèn)的柯杉村八組,有一個(gè)盧姓家族為主的戲班子至今傳承著儺戲,其儺面具的精致古老、道具的花式種類(lèi),堪稱(chēng)中華一絕。 </p><p>  儺戲的起源可追溯到原始社會(huì)的“儺祭”、“儺舞”,即先民們

2、戴著神和猛獸的面具舞蹈,旨在驅(qū)邪酬神、消災(zāi)祈神,是一種祭祀、歌舞、儀式的綜合藝術(shù)??律即逵?00多年的歷史,以盧姓居多,聽(tīng)?wèi)虬嘧拥陌嘀鞅R興義講,他們村的儺戲由祖師何法真(壯族)從廣西引入,至今傳了八代。最早用于布依人“做橋”、“燒香”、“還愿”等“儺壇祭祀”,后又融入了中國(guó)古代征戰(zhàn)故事、神話(huà)傳奇,還雜以鄉(xiāng)間吉語(yǔ),集歌劇、舞劇為一體,劇中人物眾多。 </p><p>  柯杉儺戲分為文戲和武戲兩種形式,文戲以反映自

3、然和神靈為特征,戲目主要有:“沖儺還愿”、“拜三界公爺”、“祭三光(日、月、星)”、“祭神樹(shù)”、“祭泉井”、“祭五谷”等10多種;武戲則以表現(xiàn)濃烈的祭祀活動(dòng)和教人、救人為主,使用的道具有鼓、缽、鏡、鑼、鞭、錫杖、排帶、法刀、牌位、法書(shū)、“案子”(將神靈具象化為畫(huà)案的圖畫(huà))等??律疾家雷鍍畱蚧緵](méi)有在大型文化活動(dòng)中公開(kāi)表演過(guò),平時(shí)僅為村民們?cè)诠?jié)慶或婚喪嫁娶時(shí)用于祈福、還愿、避邪等,所以鮮為人知。 </p><p>

4、  歷經(jīng)數(shù)百年來(lái)的傳承演變和各個(gè)時(shí)期社會(huì)變革影響,布依儺戲民間遺存的古老法器和珍貴書(shū)籍大部分被燒毀或流失,但這里竟然有200多冊(cè)書(shū)籍、道具、儺面具,實(shí)在讓人震撼。 </p><p>  46歲的盧興義告訴我:這些儺書(shū)是記錄儺祭、儺戲的書(shū)籍,是布依儺戲的唱本。這些儺書(shū)的內(nèi)容保存了布依族世代敬奉的10多個(gè)神和布依先民世代傳唱的10多個(gè)劇目,其中的懲惡揚(yáng)善、勸人向善、孝順父母、弘揚(yáng)人間真善美的思想,構(gòu)成了布依民族文化最

5、具價(jià)值的內(nèi)容,在潛移默化中成為布依民族的行為規(guī)范。在布依族群眾中,稱(chēng)儺戲?yàn)椤皹颉保ù髽蚧蛐颍?,“小橋”??3天,“大橋”演3?13天。 </p><p>  聽(tīng)他說(shuō)得頭頭是道,看他如此沉醉,我問(wèn)他:“你這樣樂(lè)此不疲的興趣是什么呢?”他毫不猶豫地回答:“傳道得道,幫人做好事,就是最大的樂(lè)趣?!?</p><p>  說(shuō)話(huà)間,年齡較長(zhǎng)的郭喜志,恭恭敬敬地將盛放在竹簍中的各方神祗(各式各樣的

6、神的面具)一個(gè)一個(gè)地“請(qǐng)”了出來(lái)。也許是出于敬畏吧,老人的雙手微微有些顫抖,就在布包被輕輕打開(kāi)的剎那,我感到他打開(kāi)的不僅是一個(gè)布包,而分明是開(kāi)啟了一扇神秘的天堂之門(mén)。首先請(qǐng)出的是儺神公公、儺神婆婆的木雕神偶,這兩尊神偶通高1.2尺,最大處直徑約5寸,僅為頭部和頸部,頸部下端中空。男性神頭臉呈紫紅色,頭戴盤(pán)龍冠或朝帽,上唇與下巴處有黑胡須,神情剛毅威嚴(yán),眼珠微凸,鼻梁有三道深紋;女性神頭面容清秀白凈,頭戴鳳冠別發(fā)髻,神情安然祥和。尤為神秘

7、生動(dòng)的是10面儺面具,有報(bào)喜郎、先鋒、開(kāi)山、文官、武官、判官、楊五、秦童、八郎、土地爺,皆為人臉大小,是用上好木料雕刻而成,有的黑面粗獷,正氣威武;有的眉清目秀,和善文靜;有的嗔目咧嘴,粗野蠻橫;有的滑稽可愛(ài),逗人之至。此時(shí),我發(fā)現(xiàn)這些一直以安詳?shù)淖藨B(tài)睡在竹簍中的面具,面容和表情竟如此鮮活,人們一眼就能看出它的好惡,也許這就是鄉(xiāng)間藝術(shù)最簡(jiǎn)單最得意的表達(dá)方式吧。 </p><p>  在古樂(lè)聲的引導(dǎo)下,盧興坤已身披

8、莊重的服裝,頭戴楊五郎面具,抬頭挺胸,猶如一尊古代的戰(zhàn)神。慈眉善目的盧興坤戴上面具后完全是另外一副模樣,不停地?fù)]舞著用各種顏色的布條扎成的“排帶”和刀。那“排帶”也是有說(shuō)道的:它在儺戲里象征著權(quán)威,“排帶”的手柄里有經(jīng)文,告訴人們哪些事該做,哪些事不該做,暗喻著驅(qū)惡揚(yáng)善。這個(gè)開(kāi)場(chǎng)的儺舞大意是說(shuō):楊五郎統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬激戰(zhàn)七天七夜,威猛無(wú)比,驅(qū)邪去鬼,戰(zhàn)勝兇惡。 </p><p>  面具是舞者的肌膚,舞姿是儺者的言語(yǔ)

9、,儺在這里復(fù)活了,且不說(shuō)它的怪異,且不說(shuō)它剛勁,且不說(shuō)它的柔美,儺風(fēng)吹過(guò),似乎覺(jué)得神靈們真的駕臨。聽(tīng)著遠(yuǎn)古天籟,嗅著香燭味道,看著戲劇“活化石”,我想,這樣的演出是為祈求豐年的農(nóng)人準(zhǔn)備的,也是為我們這些尋夢(mèng)者準(zhǔn)備的。無(wú)語(yǔ)的儺神和舞者,到達(dá)了我們心靈的深處,多年來(lái),鄉(xiāng)土文化和藝術(shù)已隱退于我的記憶之外,而激活它的難道不是這些神奇的臉龐和飄舞的衣袖嗎? </p><p>  盧興坤說(shuō):要真正成為一名儺堂法師,得從小苦練

10、。盧家?guī)仔值芏际菑男【驮陂L(zhǎng)輩的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)儺文化的,大哥興義14歲學(xué)戲,高中畢業(yè)之后更是對(duì)儺戲情有獨(dú)鐘。他還說(shuō):“現(xiàn)在保存這種儺文化已不容易,它是民族的,也是世界的,在民間已經(jīng)很少,幾乎絕版,主要是沒(méi)有傳承人。大部分農(nóng)村勞動(dòng)力外出打工,娃娃又不愿學(xué),儺文化的精髓得不到傳承,我很著急。”我寬慰他:“你的表演很到位,也很有精氣神?!彼α?,咧著嘴說(shuō):“我率領(lǐng)的是千軍萬(wàn)馬嘞!所以我全神貫注地表演,因?yàn)槲蚁嘈庞凶R(shí)得我的人,也相信儺神會(huì)因?yàn)槲业恼J(rèn)真

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