歸去來兮辭

1、,歸 去 來 兮 辭,陶淵明,歸園田居少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。,飲酒種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。,,晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮

2、辭》一篇而已。 —?dú)W陽修,陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。,寫作背景,釋文體,辭:戰(zhàn)國后期屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。,特點(diǎn):（1）形式自由，句式散文化；

3、（2）大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；（3）以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于腰（第四五字）上，每句三拍。,讀序,關(guān)于“序” 本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因。,通讀序文，了解陶潛辭官歸隱的原因?,1、質(zhì)性自然，非矯厲所得2、饑凍雖切，違已交病3、程氏妹喪于武昌,性本愛丘山，做官“深愧平生之志”。,初讀“辭”部

4、分:解決字詞疑難,找出本文六個(gè)反問句，并翻譯；總結(jié)掌握反問句中的疑問詞：“胡、奚、曷、焉、何”,六個(gè)反問句,田園將蕪胡不歸？ 胡為乎遑遑欲何之？ 奚惆悵而獨(dú)悲？ 樂夫天命復(fù)奚疑？ 曷不委心任去留？

5、 復(fù)駕言兮焉求？,分析六個(gè)反問句的文言句式特點(diǎn),田園將蕪胡不歸？ 胡為乎遑遑欲何之？ 奚惆悵而獨(dú)悲？ 樂夫天命復(fù)奚疑？ 曷不委心任去留？ 復(fù)駕言兮焉求？,結(jié)合詩意，品讀六問句，把握詩人蘊(yùn)含其間的感情。,二讀,讀出語氣，讀出節(jié)奏，探究

6、深層感情。,世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？ 寓形于內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？,反復(fù)朗讀，重點(diǎn)體悟,重讀課文,把握節(jié)奏 把握感情 低沉 輕松 歡喜 悠然 深沉,討論 陶淵明為什么要選擇一條歸去田園的道路？,青少年時(shí)期（28歲以前） 陶淵明的曾祖父陶侃曾做過大司馬，祖父、父親也做過太守縣令一類的官。但陶淵明的父親死得早，淵明少年時(shí)，家運(yùn)已衰落，“少而貧苦。

7、”但物質(zhì)生活雖然貧乏，陶淵明的精神生活卻很豐富。他學(xué)習(xí)儒家《六經(jīng)》，學(xué)習(xí)《老子》、《莊子》，“猛志逸四海，鶱翮思遠(yuǎn)翥”，頗有“佐君立業(yè)”的政治抱負(fù)。而另一方面，匡廬山水和田園風(fēng)景，也使他愛好自然，“少無適俗韻，性本愛丘山?！薄安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴?！?學(xué)仕時(shí)期（29-41歲） 晉代的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族?！痹谀欠N統(tǒng)治階級內(nèi)部互相傾軋，爭權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場

8、，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無由施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。,你對陶淵明的歸隱怎樣看待？,戴建業(yè)的《澄明之境──陶淵明新論》,現(xiàn)實(shí)世界分崩離

9、析，精神世界也裂為深淵，造成政治的腐敗黑暗和倫理價(jià)值的真空，社會(huì)失去了為人們普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則，個(gè)體也難以找到作為自己安身立命的根基，這樣，個(gè)人脫離了社會(huì)的有機(jī)體而成為獨(dú)立的精神個(gè)體。對于這樣的個(gè)體來說，除了自己的生命是屬於自己的以外，現(xiàn)實(shí)中的一切都是異在的。於是，對自己生命的依戀和珍視就上升為一種普遍的時(shí)代情感。對于存在根基的追尋、對生命意義的關(guān)注和對生命有限性的焦慮就變得格外急切而深沉，在這種時(shí)代的精神氣氛中，流連沉浸于自然山水，

10、而此時(shí)酒由於其自身的特性而成了許多魏晉人解脫精神苦悶的麻醉。,安平樂道與崇尚自然,“群籟雖參差，適我無非親”，政治上的郁悶，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突使作者將注意力投向自然，并用心靈感悟生命，這是一種很自然地心態(tài)轉(zhuǎn)移。他的歸隱是基于對生命本身的尊重和深刻認(rèn)識，是對精神自由的追求。在作者看來那種看別人臉色行事的生活，是對生命的扭曲與糟蹋，對照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、直率、自由、恬淡，作者發(fā)現(xiàn)大自然才是生命正途。由此可見，這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的

11、真實(shí)而復(fù)雜的感慨。所以他的歸隱發(fā)自內(nèi)心，毫不做作。,雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好。 《飲酒》其十一親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。 《挽歌詩》其三,飲 酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意