中世紀美學、哲學理論

1、中世紀美學、哲學理論,王妍 00239201,中世紀：從公元五世紀末到西羅馬帝國滅亡（476年）至十四世紀，是西歐社會形成、發(fā)展和繁榮時期，歷史上一般稱作中世紀。,1、恩格斯的描述。2、中世紀的西歐羅馬的基督教占據(jù)至高無上的地位。3、中世紀的文化：基督教文化,中世紀哲學思想,此時期哲學思想產(chǎn)生的背景：西歐封建制的形成和發(fā)展基督教的統(tǒng)治地位主要哲學思想：教父學、經(jīng)院哲學,教父哲學,何為教父哲學？基本內(nèi)容：代表人物：德爾圖良、

2、奧古斯丁對教父哲學的評價：愚弄和欺騙勞動人民的精神鴉片，是為羅馬奴隸制統(tǒng)治服務(wù)的工具。,經(jīng)院哲學,何為經(jīng)院哲學？經(jīng)院哲學的特點：經(jīng)院哲學的最高權(quán)威——托馬斯·阿奎那對經(jīng)院哲學的評價：經(jīng)院哲學視為基督教教義做論證的哲學。它是維護封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治地位的工具，從而毒化下層人民的思想。,正是在這種極具神學色彩的哲學背景下，作為哲學思想延伸的中世紀美學理論也相應(yīng)地呈現(xiàn)出了濃重的神學色彩,,中世紀美學思想,從古代到中世紀，西方美學

3、發(fā)展到了一個新的階段。這一時期的美學已被納入神學，其中心任務(wù)是論證“上帝至美”。突出特點：神學美學中世紀最重要的美學代表人物： 奧古斯丁、托馬斯、但丁,奧古斯?。ˋugustins 350-430),中世紀初期基督教神學的主要代表，號稱“教會之父”中世紀早期最重要的美學家，官方教會藝術(shù)的理論家主要著作：《上帝之城》、《懺悔錄》、《論自由意識》等——都涉及到一些美學問題,奧古斯丁的美學思想,皈依基督教之前：認為美是整一或和諧

4、，是物質(zhì)的美。皈依基督教之后：美的根源只在上帝，美是非物質(zhì)的美。對數(shù)的絕對化和神秘化，使之成為美的基本要素。對“丑”的闡釋。對世俗藝術(shù)的厭惡和反對。,奧古斯丁對后世美學思想的影響,奠定了后世神學審美的基礎(chǔ)，影響后世的理性主義美學和形式主義美學。他對音樂的一些看法,奧古斯丁對音樂的看法,既肯定音樂的教化作用，又對音樂帶給人獨立的內(nèi)心體驗表現(xiàn)出無可奈何的擔憂——矛盾的音樂審美思想,托馬斯·阿奎納（Thomas Aqui

5、nas,1226-1274),中世紀末期最大的神學家，經(jīng)院哲學體系的完成者。主要著作：《反異教大全》和《神學大全》,托馬斯的美學思想,與奧古斯丁美學思想的異同相同：1、同為神學美學；2、上帝至美。一切感性事物的美都源于上帝。不同：在上帝的美之外，對人的審美活動和感性事物的美有了更多的肯定和研究。——即肯定了人對美的可認知性,托馬斯對美的界定,“凡是一眼見到就使人愉快的東西才叫做美的”1、美是通過感官使人愉快的東西——是否使人愉快

6、就成了判斷事物美丑的標準之一2、并非所有使人愉快的東西都是美的，只有在觀賞時直接使人愉快的才是美的。 ——總之，托馬斯認為，美是可感的，是認識的對象，只涉及形式，不涉及內(nèi)容；只引起快感，不涉及欲念，沒有外在的實用目的。,對托馬斯美學思想的評價,包含了合理的因素，但其哲學基礎(chǔ)是完全錯誤的，是為了維護教會統(tǒng)治而服務(wù)的，在歷史上的影響主要是消極的。,但?。?265-1321）,“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大

7、人物為標志的。這位人物就使意大利人但丁。他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”——《馬克思恩格斯選集》美學思想主要包含在《筵席》篇、《致斯加拉大親王書》、《論俗語》等書中,但丁的美學思想,上帝是美的本體，萬物之美源于上帝對西方美學的重要貢獻：對人和塵世生活有了更多的肯定，因而開始突破了神學美學?？隙ㄈ撕同F(xiàn)實生活的價值和意義,但丁的貢獻,但丁雖然在一定程度上還沒有擺脫中世紀神學觀念的影響，但人文主義的新思想在他那