何謂倫理

1、倫理與社會(huì) 導(dǎo)論,Q1:為什麼我們必須談倫理？Q2:何謂倫理？※人的自尊建立在別人對(duì)他的尊敬。－John Rawls,一、為什麼我們必須談倫理？,Ｑ：你認(rèn)為倫理對(duì)我們的生活有什麼功能？Ｑ：請(qǐng)?jiān)囍枋鲆粋€(gè)沒(méi)有倫理的社會(huì)，它會(huì)是什麼狀況？,你是否能夠想像或者接受這樣的狀況?,你的朋友對(duì)你說(shuō)謊話你的男友/女友劈腿公司老闆惡性倒閉小偷光顧你的家裡老師給分不公平餐廳老闆賣黑心商品給你，導(dǎo)致生病走在路上，卻莫名奇妙被打公

2、務(wù)人員貪污收受紅包,人的本性中即具有倫理判斷,孟子言：「仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也，弗思耳矣?！?Von Weigsacker：「人時(shí)時(shí)刻刻都處在一種道德境遇中?！埂鶑奈覀?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)判斷的反省，可以發(fā)現(xiàn)我們常對(duì)某些行為或事件存有道德價(jià)值判斷。如：「你不應(yīng)該蹺課！」、「考試作弊是錯(cuò)的」、「陳進(jìn)興是個(gè)壞人」等。,人先天具備價(jià)值判準(zhǔn),※雖然人先天具備價(jià)值判準(zhǔn)，但仍必須靠著後天的道德教育，才能夠獲得正確的道德價(jià)值判斷?！顺３?huì)面

3、臨許多道德或無(wú)關(guān)道德的抉擇情境，不得不去做出選擇。例如：我今天來(lái)上課，是覺(jué)得學(xué)生本來(lái)就應(yīng)該應(yīng)該出席聽(tīng)課，還是因?yàn)榕吕蠋燑c(diǎn)名？我上課時(shí)是該專心做筆記，還是來(lái)找同學(xué)聊天或補(bǔ)眠？這些情境都逼使我們不得不做出行為的決定，即使是決定什麼也不做，這也是一種選擇。,倫理是處理人與人之間的關(guān)係,※只有人才需要倫理，就漢語(yǔ)中「?jìng)惱怼挂辉~分析：「?jìng)悺咕哂小篙叀?、「類」的意涵，亦即指人與人的各種相互關(guān)係。「理」具有「紋理」、「道理」，說(shuō)明人與人的關(guān)

4、係是有條理、有原則和標(biāo)準(zhǔn)。※中國(guó)傳統(tǒng)文化有所謂的「人倫」、「五倫」，指的就是五種人際關(guān)係：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。,《商業(yè)週刊》2006年「臺(tái)灣社會(huì)道德觀調(diào)查」：,96％的人，認(rèn)為道德是重要的。但卻有三分之一以上的人卻樂(lè)於遊走法律邊緣，以快速牟取暴利。39％的人，表明只要有機(jī)會(huì)，也會(huì)如同趙建銘一樣進(jìn)行內(nèi)線交易。,二、何謂倫理?,倫理學(xué)（ethics），又稱道德哲學(xué)（moral philosophy）。是以哲學(xué)方法研究主要在研

5、究道德的一門學(xué)問(wèn)。倫理學(xué)就是將哲學(xué)中的批判、分析研究方法應(yīng)用到道德領(lǐng)域中，探討我們?nèi)粘Ｉ钪姓J(rèn)為理所當(dāng)然的價(jià)值問(wèn)題。例如：對(duì)或錯(cuò)、正當(dāng)或不正當(dāng)、義務(wù)、應(yīng)該等。,倫理字源、字義,西方倫理學(xué)家會(huì)將「?jìng)惱怼梗╡thics）和「道德」（moral）加以區(qū)分，但一般常將它們視為同義詞?！?jìng)惱怼梗╡thics）一詞源於希臘文ethos，本指「風(fēng)俗習(xí)慣」之意，就風(fēng)俗習(xí)慣的引伸義則包括社會(huì)的一切規(guī)範(fàn)、慣例、典章與制度?！傅赖隆梗╩oral）出自

6、拉丁文mores一詞，本意同樣具習(xí)俗（custom）或風(fēng)尚。,倫理學(xué)關(guān)注的對(duì)象,倫理學(xué)所關(guān)心的，不是「事實(shí)」（fact）的問(wèn)題，而是「價(jià)值」（value）的問(wèn)題。倫理學(xué)主要就行為的對(duì)錯(cuò)做出評(píng)判，並企圖找出一套行為的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)約束行為。 倫理學(xué)是處理人與人之間的關(guān)係。 倫理學(xué)不是在「描述」我們的行為，而是在指出什麼是我們的行為應(yīng)該做的。,請(qǐng)區(qū)分下列句子，何者為倫理學(xué)所關(guān)注的,臺(tái)北市是臺(tái)灣最繁華的都市。地球從來(lái)沒(méi)有恐龍存在過(guò)。

7、張三並沒(méi)有對(duì)她說(shuō)實(shí)話。 李四不應(yīng)該說(shuō)謊話。 媽媽沒(méi)有敲門就進(jìn)我的房間。,倫理學(xué)家與其他學(xué)群的區(qū)別,例如：「現(xiàn)代青年人常以自殺表達(dá)不滿」※社會(huì)學(xué)家著重在「這個(gè)自殺率有多普遍？」、「在什麼情況下自殺？」 ※心理學(xué)家著眼在「自殺前其行為的傾向?yàn)楹?？」、「自殺前是否有何徵兆？?※倫理學(xué)家則可能著眼在「自殺是否是解決不滿的正確方式？」、「我們是否具有自殺的權(quán)利？」,※倫理不是「描述」我們的行為，而是指出什麼行為是我們應(yīng)該去做的。 例

8、如：社會(huì)上人們普遍會(huì)說(shuō)謊、時(shí)下男女盛行劈腿，倫理學(xué)不描述說(shuō)謊或劈腿這一個(gè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，也不因?yàn)槠毡?、盛行，就把這些行為當(dāng)成對(duì)的行為。而是要求人們應(yīng)該誠(chéng)實(shí)、信守承諾才是對(duì)的行為。,倫理與相關(guān)領(lǐng)域,倫理≠風(fēng)俗習(xí)慣,倫理是關(guān)涉到行為的「本質(zhì)」問(wèn)題，因此與風(fēng)俗習(xí)慣、社交禮儀不同。社交禮儀或風(fēng)俗習(xí)慣雖然也可能對(duì)我們的行為產(chǎn)生規(guī)範(fàn)作用，但其目的是使社會(huì)運(yùn)能夠作順暢，風(fēng)俗習(xí)慣關(guān)注行為的「形式」，而不是關(guān)心行為的本質(zhì)。風(fēng)俗習(xí)慣主要是關(guān)注行為怎麼做會(huì)使

9、事情進(jìn)行的比較「恰當(dāng)」，而非比較「對(duì)」。,倫理≠宗教,倫理與宗教兩者雖然十分類似，但仍不等同。許多宗教誡律的內(nèi)涵都以道德要求作為宗教規(guī)範(fàn)核心，同樣許多道德的規(guī)範(fàn)，也以宗教中的誡律為核心。例如：西方國(guó)家中，對(duì)於聖經(jīng)中「十誡」的遵守。二者的差異在於，倫理所要求的是基於理性，而宗教則是基於天啟與教義。,倫理≠法律,倫理與法律雖然二者都是在對(duì)我們的行為做出規(guī)範(fàn)，但仍有不同。合法不一定合乎道德。例如：在之前兩性未獲得平等之前，我國(guó)民法親屬

10、篇中，夫妻離婚，子女的撫養(yǎng)權(quán)歸夫、財(cái)產(chǎn)歸夫。這在法律上獲得保障，但在道德上則是明顯的違反?；蛎绹?guó)在1800年代認(rèn)為蓄奴是合法的，但很顯然違反道德。,,法律無(wú)法涵蓋某些道德面向。例如：說(shuō)謊是不道德的。但很多時(shí)候，說(shuō)謊並不會(huì)受到法律的制裁。如約會(huì)遲到，騙對(duì)方說(shuō)因?yàn)槁飞先?，並不會(huì)被抓去關(guān)。但卻會(huì)受到道德上、良心上的譴責(zé)。法律所禁止的行為，不一定是不道德。例如：開(kāi)車得靠右邊行駛，這並無(wú)關(guān)道德。,倫理學(xué)的分類,一般分為「規(guī)範(fàn)倫理學(xué)」（nor

11、mative ethics）與「後設(shè)倫理學(xué)」（metaethics）兩大領(lǐng)域?！?「規(guī)範(fàn)倫理學(xué)」是對(duì)道德觀念和道德判斷進(jìn)行系統(tǒng)性的理解，並對(duì)道德合理性加以探討?！?「後設(shè)倫理學(xué)」是以倫理學(xué)字詞的意義探討以及倫理語(yǔ)句邏輯問(wèn)題為核心。,倫理是獲得幸福生活的必要條件,蘇格拉底：「一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)反省的生命是不值得活的！」亞里斯多德：「美德是幸福人生的必要條件」※人生在世無(wú)法決定自己的生，亦無(wú)法預(yù)知自己的死，但卻可以決定自己在生與死之間要如